【原文】子曰:“夫《易》何为(1)者也?夫《易》开(2)物(3)成(4)务(5),冒(6)天下(7)之道(8),如斯(9)而已者也。”是故圣人(10)以(11)通(12)天下(13)之志(14),以定天下(7)之业(15),以断(16)天下(17)之疑(18)。
【译文】老师说:“《易经》是用来做什么的呢?《易经》是用来设立典章制度安定人民生活确立为政之道事务的,包括一切对国家的治理。如此而已。”因此帝王用其聚合天下人的思想;用其决定国家的事务;用其判断天地间的疑问。
注释:(1)“为”作,做。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”
(2)“开”设置,设立。汉班固《东都赋》:“遂绥哀牢,开永昌。”
(3)“物”典章制度。《左传·哀公元年》:“复禹之绩,祀夏配天,不失旧物。”
(4)“成”安定人民生活,确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安抚人民。《尚书·皋陶谟》:“在知人,在安民。”;立政:确立为政之道。《尚书·立政》:“国则罔有立政用憸人。”)
(5)“务”事务,事情。《史记·文帝本纪》:“农,天下之本,务莫大焉。”
(6)“冒”统括(包括一切),总领。曾巩《申中书乞不看详会要状》:“今通修五朝大典,属巩专领,已是一人而冒众材之任。”
(7)“天下”国家或国家的统治权。《韩非子·五蠹》:“传天下不足多。
(8)“道”《汉语大词典》治理。《论语· 学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
(9)“斯”指示代词。此。《论语·子罕》:“有美玉于斯。”
(10)“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”。
(11)“以”介词。把,拿,用。——表示对事物的处置。《孟子·梁惠王上》:“斧斤以时入山林。”
(12)“通”聚合,汇集。《康熙字典》又總也。《禮记·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入之數,使有十年之餘也。(總 总:聚合,汇集。《尚书·盘庚》:“无总于货宝,生生自庸。”)
(13)“天下”全世界,所有的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”
(14)“志”心意(意思、意念,思想,心思。),志向。《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言。”
(15)“业”事务。《孙子·九变》:“役诸侯以业。”
(16)“断”判断;决断;决定。唐韩愈《京尹不台参答友人书》:“小人言不可信类此,亦在大贤斟酌而断之。”
(17)“天下”自然界,天地间。《吕氏春秋·察今》:“知天下之寒。”
(18)“疑”疑问。《礼记·坊记》:“夫礼者,所以章疑别微。”
下转:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。
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