上接:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。
【原文】生生(1)之谓易,成(2)象(3)之谓乾,效法之谓坤,极(4)数(5)知(6)来之谓占,通(7)变(8)之谓事(9),阴阳不(10)测(11)之谓神(12)。
【译文】能使旧事物不断变化,新事物不断产生的是《易经》,记要值得仿效的人或事物是乾卦的主导性质,记要可以效法学习的内容是坤卦的附和性质。深入钻研《易经》中一件一件说明的内容用于了解将来的事情是占卜,全都合情合理因为《易经》数说的都是典范,用阴阳推测的是知识渊博的人。
注释:(1)“生生”指旧事物不断变化,新事物不断产生。周敦颐《太极图说》:“二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。”
(2)“成”记要(记录要点的文字。),统计的文书。《礼记·王制》:“司会以岁之成质于天子。”
(3)“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》:“是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型。模:仿效,效法。型:楷模(值得学习的人或事物;榜样。)。)
(4)“极”深探,穷究(深入钻研)。汉王充《论衡·问孔》:“圣人之言,不能尽解,说道陈义,不能辄形。不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之。”
(5)“数”sh《汉语大词典》数说,一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之,不能终其物;悉数之,乃留,更仆,未可终也。” 孔颖达疏:“数,说也。”
(6)“知”了解。《左传·隐公三年》:“宋宣公可谓知人矣。”
(7)“通”全,整个。《孟子·告子上》:“弈秋,通国之善弈者也。”
(8)“变”《汉语大词典》通“辩”。正当(合情合理。)。《礼记·礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。”
(9)“事”典故。《南史·任昉传》:“晚节转好着诗……用事过多,属辞不得流便。”
(10)“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊,大庖不盈。” 毛 传:“不惊,惊也;不盈,盈也。”
(11)“测”推测,预料。《左传·庄公十年》:“夫大国,难测也,惧有伏焉。”
(12)“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》:“京师谓康成为’经神’。”
下接:夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。
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