赵庚白《直方周易》系辞下:是故变化云为:吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋

2021-08-07 0 810

【原文】是故变云为,吉事有。象事知,占事知来。天地,圣人。人,百姓与

【译文】因此合乎法度、规律或常情的事例可以感化、转变人心与言行。使好事更加吉祥;值得学习的、符合法纪、法律的典型事情得到了重视,占卜事情能得到将来的结果古代中国境内区域设置了天子、王侯之位,帝王凭借《易经》能成功胜任,其他人才也能凭借它谋划出隐秘莫测的计策,平民百姓凭借它也会跟随有才能的人。

注释”合乎法度、规律或常情。《康熙字典》又【韻會】平免切,音辨。正也。【禮·禮運】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲辨。猶正也。(正:合乎法度、规律或常情。刘向《列女传•齐伤槐女》:“刑杀不正,贼民之深者也。”)

感化,转变人心。《公羊传·桓公六年》:“正月实来化我也。”注:“行过无礼谓之化。”

云为言语动作。班固《东都赋》:“信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”(动作:行动。)

通“又”。复;更加。《诗经·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。”

吉利,吉祥。《左传·僖公三十二年》:“违天不详。”

值得学习的、符合法纪、法律的典型。《易·系词上》是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

”犹得;得到。《列子·汤问》:“臣恐彼国之不可知之也。”张湛注:“此国自不可得往耳。”

重视。《三国志·诸葛亮传》:“先主器之。”《后汉书》:“朝廷器之。”

天地天下(古代中国境内区域。)。张衡《南都赋》:“方今天地之睢剌,帝乱其政,豺狼肆虐,真人革命之秋也。”(睢剌:乖离。)

”创立,建立,开创。《公羊传•桓公十一年》:“权之所设。”注:“设,施也。”

特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》:“即位矣,而未称王也。未称王,何以知其即位?以诸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也。”

圣人君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”

”成功。《左传·隐公四年》:“卫州吁其成乎?”

”胜任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”

”人才。《左传·文公十二年》:“子无谓秦无人。”

”谋划,出主意。《左传·襄公三十一年》:“裨谌能谋。”

”隐秘莫测。《韩非子·八经》:“故明主之行制也天,其用人也鬼。”

”计谋,计策。《左传·庄公十年》:“得一夫而失一国,与恶而弃好,非谋也。”

”跟随。《管子·大匡》:“公先与百姓而藏其兵。”

”有才能的人。《孟子·公孙丑上》:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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