赵庚白《直方周易》系辞下：是故变化云为：吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋
【原文】是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。
【译文】因此合乎法度、规律或常情的事例可以感化、转变人心与言行。使好事更加吉祥；值得学习的、符合法纪、法律的典型事情得到了重视，占卜事情能得到将来的结果。古代中国境内区域设置了天子、王侯之位，帝王凭借《易经》能成功胜任，其他人才也能凭借它谋划出隐秘莫测的计策，平民百姓凭借它也会跟随有才能的人。
注释：“变”合乎法度、规律或常情。《康熙字典》又【韻會】平免切，音辨。正也。【禮·禮運】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲辨。猶正也。（正：合乎法度、规律或常情。刘向《列女传•齐伤槐女》：“刑杀不正，贼民之深者也。”）
“化”感化，转变人心。《公羊传·桓公六年》：“正月实来化我也。”注:“行过无礼谓之化。”
“云为”言语动作。班固《东都赋》：“信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”（动作：行动。）
“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
“祥”吉利，吉祥。《左传·僖公三十二年》：“违天不详。”
“象”值得学习的、符合法纪、法律的典型。《易·系词上》是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
“知”犹得；得到。《列子·汤问》：“臣恐彼国之不可知之也。”张湛注：“此国自不可得往耳。”
“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”
“天地”天下（古代中国境内区域。）。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖离。）
“设”创立，建立，开创。《公羊传•桓公十一年》：“权之所设。”注:“设，施也。”
“位”特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》：“即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”
“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
“成”成功。《左传·隐公四年》：“卫州吁其成乎？”
“能”胜任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”
“人”人才。《左传·文公十二年》：“子无谓秦无人。”
“谋”谋划，出主意。《左传·襄公三十一年》：“裨谌能谋。”
“鬼”隐秘莫测。《韩非子·八经》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。”
“谋”计谋，计策。《左传·庄公十年》：“得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。”
“与”跟随。《管子·大匡》：“公先与百姓而藏其兵。”
“能”有才能的人。《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”
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