(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 泰卦 – 泰:小往大来,吉亨。

2021-08-04 0 491
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 泰卦 – 泰:小往大来,吉亨。

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】

泰:小往大来,吉亨。

11 地天泰

“泰[56]”字,从大,从水。形以两手决水,取水从中分,流通无滞,水去而民得安居也。自昔中土,大禹治水,疏通九河,则土壤,教稼穑,奠厥民居,斯地平天成,而万民得生活于其间,永享泰平之福,是《泰》之义也。此卦《坤》上《乾》下,《坤》阴也,《乾》阳也,是天地合气,阴阳爻和,资生资始,而民物咸亨,故名此卦曰《泰》。

泰:小往大来,吉亨。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 泰卦 – 泰:小往大来,吉亨。

篆书泰

《彖传》曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

此卦《乾》天在下,《坤》地在上,就天地之形体言之,上下颠倒,如不得其义,然此卦所取,不在形而在气。乾为天之气,坤为地之精,天地之形,高卑隔绝,以气相交,乾气上腾,《坤》气下降,二气来往,能成雨泽,雨泽成而万物生育,因名此卦曰《泰》。泰者,通也,又安也,竟也,如《彖传》所言也。

以此卦拟人事,《乾》为夫,《坤》为妻,阴阳交和,定然家室和平安乐。《乾》阳《坤》阴,阴阳二气,包括甚广,天地间一物一事,莫不各有阴阳。就人身体而言,气为阳,血为阴,阴阳齐则血气自平;就人起居而言,静为阴,动为阳,阴阳交则动静自定。此卦以《乾》下《坤》,似乎阴阳倒置,然《彖传》曰“内阳而外阴”,盖以退阴进阳,重君子而抑小人也。《易》理于阴阳消长,防维甚严。人生涉世,是宜推崇阳刚,抑止阴柔,斯二气各得其正,而万事泰然矣。

以此卦拟国家,政府体天地造化之原理,公明正大,以布人民化育之政。《乾》者,君也;《坤》者,臣也。君礼其臣,推诚以任之;臣忠其君,尽诚以事之。圣主得贤臣,以弘功业;贤士得明主,以展才猷。于是万民感其德化,和亲康乐,一道同风,是诚天地交泰之世也,谓之“上下交而其志同”也。以上下二体言之,阳为君子,阴为小人,君子在内,布政施令,小人在外,安分服教,谓之“内君子而外小人”。盖天地之间,有阳即有阴,有君子即有小人。泰和极盛之世,不能无小人,但君子能善化夫小人,小人亦乐从夫君子,两不相害,而其情相通。自我出去者阴之小,自彼入来者阳之大,小人往而各安其生,大人来而乐行其道,是泰道之成也。道有消长,即时有否泰,总括天地阴阳之交,可见世运升降之会。“君子道长,小人道消”,消长之极,正国家治乱之大防也。此卦下三爻为天下治平之时,上三爻为自《泰》趋《否》之时,君子当玩味爻辞,深察气运之变迁,维持泰运于不替也。

圣人之序《易》也,以《乾》《坤》为始,《乾》之后几十有一卦,而后始得《泰》。盖君之以《屯》,教之以《蒙》,养之以《需》,理之以《讼》,正之以《师》,和之以《比》,约之以《小畜》,礼之以《履》,而后始《泰》。故《乾》以下十卦,奇数之爻,凡三十;《坤》以下九卦,偶数之爻,亦三十,而后始得《乾》《坤》相交。开泰之运,其难如是,圣人之所以垂诫于后者深矣!

通观此卦,天气下降,地精上升,天地之气相交,始开造化之功。初九,君子得位,拔擢同气之贤者,共立朝廷,以勤劳国事,谓之“拔茅茹以其汇,征吉”。“汇”,类也,盖以同类而并进也。九二有刚中正之德,为济泰之大臣。“包荒”,谓能包容群才,即所谓“尊贤而容众”是也。然亦一于“包荒”,又必济以果决。“用冯河”取其勇敢,足以任事;“不遐遗”,谓其思虑之诚实,不惟留心于目前,且远及僻偏之域;不惟顾虑于方今,且远图长久之谋。至为国家选择人才,不涉私情,其可进者,虽仇怨而不弃,其不可用者,虽亲近而不举,谓之“朋亡”。九二之行为,公明正大,中正以应尊位,宜六五之信任不疑也,谓之“得尚于中行”。九三居阳之极,其位不中正,且值盛极将衰之时。以卦体见之,天气不能久居下,地气不能久居上,有各将复其本位之象,谓之“无平不陂,无往不复”。夫阴阳之消长,如寒暑之往来,时运使然,无如之何;然天定胜人,人亦足胜天,将陂而预防其陂,将复而预虑其复,克艰其心,贞固其守,尽其人事,以挽天运,是保泰之道也。如此则可永食其福矣。六四以阳居阴,逼近尊位,上三爻皆以虚谦接下,下三皆以刚直事上,四当上下之交,故“翩翩”相从,乐与共进,是以不徒富而从邻,不持戒而相孚也。志同道合,正《彖传》所谓“上下交而其志同”也。六五温顺之君,虚已而信任九二,降其尊而从臣,有“帝乙归妹”之象焉。用此道而获福祉,则大吉而尽善矣。上六,《泰》之终,泰极而变,有“城复于隍”之象。当九二九三之时,尽人事之孚,可以维持泰运,然怠其道以至于是,虽天运循环之自然,亦人事之所自招。上六之时,失泰之道,上下睽隔,民情离散,以兵争之,盖乱之时耳,故曰“勿用师,自邑告命”焉。盖将守其城邑,明其政教,以挽天心,拨乱而返正,亦足以保泰之终也。“平”、“陂”、“城”、“隍”,其机甚捷,其象甚危,垂诫深哉!

爻辞,初曰“茅”地之象;二曰“荒”、曰“河”。亦地之象。三曰“陂”,地之形也,以内卦皆阴,为主《坤》而客《乾》也。四日“富”、曰“实”,五曰“帝乙”,上曰“城”,皆阳之象,外卦皆阳,为主《乾》而客《坤》也。客还而主常住,其义可见矣。

《大象》曰:天地交泰,后以财“成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

此卦天地二气交通之活象,万物即受天地之化育也。圣人见此象以赞天地之化育,为天地之所不能为。盖天地之生万物,笼统无别,圣人能历象日月星辰,分别分至启闭而成岁功,相度东西南北山川道路,以定城邑,察天之时,辨地之利,春夏耕耘,秋冬收积,无非尽致泰之道也,谓之“财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”也。人民之生,必赖君上,斯得遂其生成。“财成”所以制其过,“辅相”所以补其不及也。

(附言)近年卫生之道普及,医学之研究,日益进步,种痘之法盛行,生民免夭折之患,皆足以燮理阴阳,参赞化育也。欧罗巴诸国,以土地之晓瘠,人畜之繁殖,众民生活之艰难,创举移民之略,还殖人民于南北亚米利加、亚弗利加、壕斯太刺利亚及亚细亚诸岛,维日不足。即如我国以土地与人口比较,统计前后数年,每年得四十万口之增加,生活不告不足者,抑有故也。我国之土地膏腴,全国中得米麦两作之暖地,殆居其半;维新以前,两作之地,不满十分之三,今渐增加,既居十分之七。是以人口虽见增加,而生活有资,故不忧其不足。然由今以往两作之地,所余仅居十分之三,人口增加,岁多一岁,朝野贤士,晏然犹未知预筹,不亦可忧?现今开铁路于北海道,渐次移住凡一千万人口,得减内地人民增加之半数,五十年间,犹可保国家之安泰也。其间当设殖民之地于海外各邦,以计国家永远策,谓之“左右民”。

【占】 问国家气运:正当君明臣良,黎民安泰,是全盛之时也。然盛之极即衰之渐,否泰在天,回挽在人,所当深虑,家道亦然。

○ 问谋事:事必可成,后败须防。

○ 问婚嫁:阴阳合体,大吉之象。

○ 问商业:买卖均吉,然卖出利微,买入者利大,其象于“小往大来”见之。

○ 问年成:雨水调和,丰登之象。

○ 问六甲:有男女孪生之象。

○ 问失物:须就左右近处,寻觅自见。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 泰卦 – 泰:小往大来,吉亨。 https://yijing.taijidian.cn/12814.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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