(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蛊卦 – 上九:不事王侯,高尚其事。

2021-08-05 0 399

上九:不事王侯,高尚其事。

《象传》曰:不事王侯,志可则也。

此爻为成卦之主,以刚明之才,居艮止之极,不比九五,亦不应九三,逍遥于外,高居卦极,不关世之毁誉荣辱,其清风高节,足以振起颓俗,激动人心,其益世岂鲜少哉!九五者王也,九三者侯也,不比应之,故曰“不事王侯,高尚其事”。上九高尚,固非放情物外者所可托也,是不仅治一时之蛊,实足治万世之蛊也。其志之可则,岂有过哉!故《象传》曰“志可则也”。

一说:此卦自初爻至五爻,皆以蛊言,不言君臣,而言父子,人臣之事君,与人子之事父一也。此爻位居最上,独以“不事王侯”言者,盖非君非臣,亦非子,是身居父位者也,故高尚其志,不复事天下之事,而其志之所存,实足为天下法则者矣。

凡读《易》者,须先熟察其卦爻之象,与卦爻之时,然后能读得其辞义也,不然而徒拘泥文字,虽终身读《易》,不能得其要。如此爻《象传》无难,难得其旨,何则?“不事王侯,高尚其事”之人,虽有才德,不为人所知,不为世所用,古今来亦不乏其人。若必指是等人,而称之曰其“志可则”则圣贤君子之用世者,反将曰其志不可则,不几大妨名教,有害纲常者乎?盖上九备阳刚之德,居全卦之极,当此蛊坏日甚,不忍坐视天下,是以自初六至六三,奋振其才力,以济时艰,以光前业;迨蛊坏既除,人人得浴太平富贵之泽,上爻独脱然勇退,“不事王侯,高尚其事”,是见几而作之君子也,其志岂不可则哉!

【占】 问时运:宜以退为进。

○ 问商业:目下货价,必将逐渐增高,不必急售。得利。

○ 问家宅:宜傍高阜之地,吉。

○ 问疾病:卦为归魂,恐天年有阻。

○ 问婚嫁:必是女贞男良,天缘巧合。

○ 问战征:想已值战胜凯旋之时。

○ 问出行:宜行商,不宜求名。

【例】 友人某来,请占某贵显之气运,筮得《蛊》之《升》。

断曰:蛊者由风入山中,郁积而生者也。以国家拟之,政府为山,有高傲之象,人民为风,有卑从之象。一高一卑,两情不洽,浑如物入器皿中,风息不透,湿热郁蒸,变腐成蛊,同类相食也。曩年外交未通,攘夷锁国时之政略,恰相似也。然当维新之际,二三雄藩,首创改革,奋发有为,在幕府诸士,悲坠祖先之遗业,慷慨切齿,欲一死守之,战争不止。是时某贵显,能洞见内外之大势,调剂两间,以樽俎息干戈,不使内忧外患,一时并起,是诚治蛊之能臣,非庸庸者所能及也,其功不亦伟哉!今占得此卦,值上爻之位,即为某贵显功成身退之象,谓之“不事王侯,高尚其事”。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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