(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦

2021-08-04 0 837
(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦

山地剥卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽天夬|综卦:地雷复|交互卦:坤为地

山地剥((日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦

剥:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。

初六:剥床以足,蔑贞凶。

《象》曰:剥床以足,以灭下也。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

《象》曰:剥床以辨,未有与也。

六三:剥之,无咎。

《象》曰:剥之无咎,失上下也。

六四:剥床以肤,凶。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

六五:贯鱼以宫人宠,无不利。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

 

山地剥卦注释

23 山地剥

“剥”字从刀,录声。录,《说文》“刻木也”《归藏》则作刀刀,从两刀。卦体上《艮》下《坤》,《艮》为山,《坤》为地,“山附于地”也。卦德五阴一阳,一阳居上,五阴在下。所谓山者,亦贲耳,阴盛阳微,有发发乎山崩为地之象。《彖传》不曰山在地上,而曰“山附于地”,“附”,寄托也,已难保安止而不动矣。日削日剥,势所必至,故名此卦曰《剥》。《剥》继《贲》而来,以《贲》之饰极,反而为《剥》,《离》变为《坤》,火化为土,土旷山微,所始培塿,《剥》之易易,是小人众而君子孤也。对卦为夬,夬五阳盛长,决去一阴,故曰“利有攸往”;《剥》五阴盛长,剥落一阳,故曰“不利有攸往”。

剥:不利有攸往。

(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦

▲ 篆书剥

(日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦

▲ 篆书剥

《彖传》曰:《剥》,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,现象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《彖传》曰:“剥,剥也。”《序卦传》曰:“剥者尽也。”《杂卦传》曰:“剥烂也。”或又为脱,为落,为褫,为裂,为击,是悉取剥消之义。《剥》为阴阳消长十二卦之一。《乾》之时,一阴始生于下,为《姤》,为《遁》,阴柔益长,阳刚渐消,刚变为柔,至此仅存上之一阳而已。今一阳又将消尽,故名曰《剥》。阳为君子,阴为小人,五阴灭一阳,是“小人道长,君子道消”,故曰“不利有攸往,小人长也”。卦体《坤》为顺,艮为止,君子观此象,宜体《坤》之顺,法艮之止,顺以安分,不与小人争功,止以待时,不与小人竞进,“消息盈虚”,合乎天行,方默持乎气数,以待一阳之来复也。当此剥乱之会,君子退居无位之地,顺其分,止其身,留作硕果转移之机,正赖有此君子也。故夬之一阴尽,而姤之一阴即生于下;《剥》之一阳尽,而《复》之一阳即生于下。此即“消息盈虚”,天行之循环也。

以此卦拟人事,凡命运之通塞,家道之盛衰,以及富贵、贫贱、寿夭、疾病皆存焉,其实原不外夫阴阳消长。阴阳二字,在人则分邪正,在心则判理欲,在事则别公私。邪人众则正人孤,欲心炽则理心亡,私事兴则公事败,家道因之衰,命运因之塞,危亦甚矣。人当此时,亦惟顺而止,任天行之自然,若欲强而往之,恐必多不利焉。盖剥之害,自下而来,渐剥渐近,初而剥床之足,继而剥床之辨,终而剥人之肤,阳愈消,阴愈长矣。虽有三之照应,五之调护,而硕果之存,系而无用。大厦将倾,独木支之,巨舟将覆,一索系之,少存也,虽曰人事,岂非天命哉!家道之衰而复盛,命运之塞复通,皆伏此一阳以作转机耳,则保此一阳之孤存,岂可不慎哉!

以此卦拟国家,是古今国家治乱之所由来也。大乱之来,不自乱始,至乱极而祸不可力挽矣。正当乱极之时,小人盈廷,忠臣受戮,志士殒亡,以柔变刚,刚阳殆将剥尽矣。如夏之龙逢,殷之比箕,其精忠一往,而辄遭不测者,自古以来,类皆如是,是所谓“不利有攸往”也。惟若微子之去殷,太公之避纣,我国菅右相之遇贬,为能顺而止也。小则谓明哲之保身,大则谓待时而翊运,《剥》之上九,所云“硕果不食”者,即指此翊运之君子也。在小人虽同恶相济,其间岂无稍知名分,顾惜忠良?如《剥》之六三,能应上九,《剥》之六五,能制群阴,以其柔居阳位,因能抑阴以扶阳,是为卦中一阳来复之机,即国家危而复安之兆也。天行循环,其运如斯,为国家者,不幸而时当剥乱,宁可顺止,毋为“攸往”,斯得矣。

通观此卦,阴盛剥阳,九月之卦,肃杀之气,剥落万物之象也。夫阴阳消长,天行也,治乱盛衰,世运也。造化之理,文胜必敝,朝华之草,夕而零落,此《剥》所以次《贲》也。夫祸起于微,悔生于终,强与之争,终必致灾,安而自守,可保厥初,《系辞》所以戒其攸往,勉其顺止者,即此理也。初为祸之始,《剥》之渐也;二则较凶矣;三知从正,其势自孤;四虽剥至于肤,灾切近矣;五居尊位,独能调剂群情,招怀以恩,女子小人,各安其分,使相率以从阳,不至进而剥上,上爻硕果之得以存者,赖有此耳。善变者,转祸为福,不善变者,化吉为凶,是以剥则始凶,而终则不凶也。

《大象》曰:山附于地,《剥》,上以厚下,安宅。

地之厚,足以载山,山之重,足以镇地。地在下,故取广厚,山在上,故取安镇。曰“山附于地”,如物之寄附然,则山几摇摇欲动,不得安止矣。上谓人君也,山附于地,犹云君附于民,则君亦危矣。君当此时,所宜厚其下以保其宅之安。上卦《艮》,下卦《坤》,《剥》之渐自下起,故曰厚其下。下厚则上安,即所谓地厚而山安也。爻中曰“床”,曰“舆”,曰“庐”,多取宅中之物,《象》曰“安宅”,从其类也。

【占】 问时运:运不甚佳,宜安定自守,无咎。

○ 问商业:须厚其资本,聚积货物,附运出洋,必获利也。商以剥人之财为利,故吉。

○ 问家宅:寄居之宅,可出资买归,自己之宅反不利。

○ 问战征:防敌袭击,宜厚其兵力。

○ 问疾病:魂不附体,恐不吉。

○ 问行人:附伴而行,即可归宅。

○ 问六甲:生女,始危后安。

○ 问失物:得则得矣,恐有残缺。

初六:剥床以足,蔑贞,凶。

《象传》曰:剥床以足,以灭下也。

床者,人所坐卧也,此卦上实下虚,床亦上实下虚,故取其象。阴之剥阳,自下而上,初在下,象床之足,故先剥以足。床有足而立,剥足则倾矣,倾则凶。“蔑”,灭也,“贞”,正也,阴之剥阳,即邪之灭正,是小人之害君子也,故曰“蔑贞凶”。《象传》曰“以灭下也”,以床言,足在下,以爻言,初亦在下,故曰“灭下也”,是剥之始也。一说,“贞”即桢,《程传》“辨”谓干,则以贞为桢,可备一解。俞氏以“剥床以足蔑”为句,谓固执而不乱,变则凶,是又一解也。

【占】 问时运:目下运当剥削,防有足疾。

○ 问商业:堆积货件,防底部朽烂,或载运出洋,船底受水,被坏。

○ 问家宅:防柱础门限,有损将倾。

○ 问战征:防敌攻地道。

○ 问行人:有足疾,不能归也。

○ 问疾病:是足少阴之症,正不胜邪,凶。

【例】 相识某商来,请占气运,筮得《剥》之《颐》。

断曰:《剥》自下剥上,剥床以足,是下灭上,有奴仆灭主之象。今占得初爻,知足下用人不当,防下有不安本分,逞强而轻蔑主人者。爻象如是,足下宜注意焉。

其人谢而归,后闻知渠家雇人不下数十辈,因多不得力,主人拟减其给,下人各怀不平,结党而掠主家之财,致主家被困。悉与爻象相符。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

《象传》曰:剥床以辨,未有与也。

“辨”,《程注》谓“床之干也”,是床足之上,床身之下,分辨处也。初剥足,二剥辨,阴渐而进也。剥至于辨,床愈危矣,邪盛蔑正,凶与初同。《象传》曰“未有与也”,指上九言,谓二与初,同恶相济,谋《剥》上九,上九孤阳在上,未有应与。《象》盖为上九危也。

【占】 问时运:自去年来,逐渐低下,被人剥削,不能辨白。凶。

○ 问商业:置办货物,价渐剥落,不能获利也。凶。

○ 问家宅:“辨”,亦通变。言家宅速宜变迁,方得避凶。

○ 问行人:办装即归。

○ 问战征:未有应接之军,不可动也,动则凶。

○ 问疾病:病人已著床,未有良医,防不治也。凶。

○ 问六甲:生女难育。

○ 问失物:未能复有。

【例】 有一绅士来,请占气运,筮得《剥》之《蒙》。

断曰:此卦五阴剥一阳,故曰《剥》。二以阴居阴,本与五相应,欲同《剥》上爻,五爻以柔居阳,且与上比,不复剥上,二将并以剥五。“辨”,为床之干,“干”,床两边也,故见二有两边并剥之心,是不顾义理,只知剥人利己者也。然如此以剥,难免凶矣,故”《象传》曰,“未有与也”,言此等人,必无好相与也。

绅士听之,如有所感而去。后闻其人贷亲族巨万金,不思感谢,反欲灭没亲族,是最不义也《易》理能隐抉其奸,灵显可畏。

六三:剥之,无咎。

《象传》曰:剥之无咎,失上下也。

以阴居阳,与上相应,其类属阴,故其心在助阳。当群阴剥阳之时,为三独应刚,是以小人而保全君子者也,许以“无咎”,不没其善也。《象传》曰“失上下也”,谓其处上下诸阴之间,独能去党而从正,是失其党也,故曰“失上下也”。

【占】 问时运:运虽不正,能反其所为,可以免咎。

○ 问商业:同帮皆望高价,已独潜行脱售,虽失同帮之意,而独得利。

○ 问家宅:去其椽瓦,平其基地,剥落改造,无咎。

○ 问战征:是军中最有计谋者也。虽不与诸军约会,独自进攻,可得胜也。无咎。

○ 问疾病:宜消导攻伐之剂,服之得愈。

【例】 明治十七年冬,横滨洋银商某来,请占气运。筮得《剥》之《艮》。

断曰:剥者山崩为地之卦,故曰《剥》。五阴渐长,将剥灭一阳,剥者,夺也,削也。今占得三爻,三爻阴居阳位,与上一阳相应,是虽与群阴同党,独不与群阴同志,故“无咎”。犹是同此卖买,而能独出心裁,人弃我取,当必获大利。就剥之一卦言,谓山变为地,可见今时价高如山,易一时有低落如地之象。占者宜留意焉。

后某来谢曰:今回为朝鲜事,洋银腾贵,余信《易》占所云,就高价卖之,一时间得数拾万元。《易》占高妙,不可测度如此,感服感服!

六四:剥床以肤,凶。

《象传》曰:剥床以肤,切近灾也。

剥之灾,萌于初爻,至四爻,渐逼渐近。四以阴居阴,与初二同恶相济。在初二居内卦,卦分内外,床隔上下,距上爻远,所剥仅在“足”与“辨”。四爻与上同卦,愈近则剥愈甚,故直及于“肤”。就爻次第观之,初为床足,二为床辨,三爻为床身,四爻则为床上之人身。艮为指,为喙,有人身之象,故曰“剥床以肤,凶”。《象传》曰“切近灾也”,剥及于肤,灾及其身矣,故曰“切近灾也”,深为一阳危焉。剥者,小人剥君子,宜为君子凶矣,初、二、四三爻,不曰君子凶,而第浑言曰凶,知剥之害,国破家亡,君子固凶,而小人亦难免于凶也,故统象之曰“凶”,意微哉!一说以“肤”作箦,箦,床板也,足备一解。

【占】 问时运:运大不佳,有身体受伤之惧。

○ 问商业:恐剥耗过甚,又防意外之祸。

○ 问家宅:此宅必破败不堪,居人亦寥落,致防倾塌。

○ 问战征:恐主将有灾。

○ 问疾病:凶。

○ 问六甲:生女,产妇亦可危。

【例】 富商某来,请占气运,筮得《剥》之《晋》。

断曰:剥之为灾,由远及近,当其远时,其为灾小,犹可避也,及至切近,虽避难免。今占得四爻,四与上同卦,灾已切近,曰“剥床以肤”,则剥及肌肤矣。推其灾所来,知必足下同居中,且为切近相待之人。或祭祖祈神,期可免灾,然恐亦难保矣,并宜速作避居之计。又云占象既凶,并须参观容貌,如印堂有黑赤气,或天庭有细赤盘现,必难免祸。今足下幸血色得宜,不露灾形,避地或可免也。

某氏听之大惊,遂避居相州汤本,不料某伙友以贩米赴北国,在大阪赌买米市,大遭耗剥。此伙友平素诚实,为某所亲近,故以数万金委托之,未尝疑也。今遭此大耗,伙友忽复生奸计,瞒着主人,隐蔽资财,拼以一死,向亲族朋友,遍谢其罪。事出无奈,亦不复究问。《易》占之垂示昭彰,可不慎哉!

六五:贯,以宫人宠,无不利。

《象传》曰:以宫人宠,终无尤也。

五为尊位,以阴居阳,与上比近,知群阴上逼,一阳已危,无可再剥,阴存护阳之计;以阳制阴,阴众阳孤,必不受制,不如率阴以从阳也。曰“鱼”,曰“宫人”,皆阴象。曰“贯鱼”,犹言率众阴而成贯也;曰“宫人宠”,是以宫人而受一阳之宠也。一阳既得免剥,众阴亦得免凶,故曰“贯鱼,以宫人宠,无不利”。《象传》曰,“终无尤也”,六五为群阴之首,能率群小而慑服于君子,硕果之得保存者,五爻之力也,故曰“终无尤也”。剥者,众阴皆欲剥阳,惟三五阴而居阳,能为一阳委曲保护。初以阳居阴,只知有《剥》,《剥》之灾,实起于初,盖以初卑微下贱,非仁之九者也。

【占】 问时运:目下气运堂皇,事事圆到,百无不利。

○ 问商业:可得满贯满万之利,北海海产生业尤佳。

○ 问家宅:有妇女主家之象。

○ 问战征:须行离间敌军之计,可获胜也。

○ 问疾病:是阴亏之症,须自珍爱,尚可无忧。

○ 问行人:有外宠,必将携伴而归。

○ 问六甲:生女。

【例】 横滨境町森锭太郎氏者,为英国外商书记,明治十四年春,腹内疼痛,请内外医诊察,服药无效。疼痛益甚,渠毋请余占之,筮得《剥》之《观》。

断曰:《剥》者剥落,至上爻,则一阳将尽,有精神消灭之象。占得五爻,速施治疗,尚可出万死而一生。爻辞曰“贯鱼,以宫人宠”,贯,穿也,以针穿物也,谓宜用针刺其穴也。余不通医道,且于针治,不知其适否,惟以《易》象言之而已。试以针治施之。

母氏曰:有东京针治家若宫氏,与伊宅相近,可招治。余曰:爻辞曰“以宫人宠”,其人适姓若宫,最妙,可速招之。其母归即招若宫氏诊察。若宫氏来,先抚患者肢体,并闻病状,如有所感,少间曰:是余所经验之症,再迟恐不及治矣!即时针治,二三时间腹中雷鸣,是平愈之兆。居时而腹不鸣,则术无所施,及针后果腹鸣。苦闷忽灭,不日平愈,《易》之妙理,可谓无微不著也。

余常语中村敬宇氏以此占,氏大赏,赞之曰:以“贯鱼”爻辞,充针治,他人所不能及,子之活断,敬服敬服!又医之姓适合若宫氏,可谓奇矣。《易》之精微如此!

【例】 明治三十二年三月甘八日,占晴雨。

维新之后,余有见旧奉圣像,安置于博览会,此大不敬也。余乃就大纲山建设圣庙,每年冬至日,占国家之事于此堂。三条相国来观,蒙赐神易堂额,尔后每年四月八日举行祭典。是年恐值雨期,为占一卦,以卜晴雨,筮得《剥》之《观》。

爻辞曰:“六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。”

《象传》曰:“以宫人宠,终无尤也。”

断曰:此卦全卦无水之象,不雨可知也。五爻变则为《巽》,但有风而已。且《观》者祭祀之卦,适合祭典。

至期果天气快晴,午后三时有微风,恐测天家无计证验也。

凡晴雨之占,《小畜》之上爻变,必风止而为雨,其《彖》辞曰:“密云不雨”,至此曰“既雨”。推爻理,以卦面有水占雨,以水变为雨止;以内卦为午前,以外卦为午后,风亦同之。孔明赤壁之火攻,亦此旨也。

上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐

《象传》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

《艮》为果,果在树上,故于上爻,有硕果之象。艮止也,故“硕果不食”。“舆”,地也,地以载物,“得舆”者,得民之所承载也。“庐”,屋也,用以庇人,“剥庐”者,无所用其庇也。此爻一阳在上,譬如硕果仅存,高出卦外,非群阴所得蚀食,故曰“硕果不食”。原其不食之故,以天道观之,无众阳消灭,而群阴独存之义;以人事观之,无君子俱亡,而小人独存之理。天地之间,岂可一日无善类乎?《剥》当十月,正万木摇落之时,大果尚存木杪,果中有仁,足以复生,即剥未尽而阳复生之象。且剥极则乱,乱极则思治,故众心爱戴君子,谓之“君子得舆”,小人剥去君子,终自失其所庇,故曰“小人剥庐”。《象传》曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也,君子德泽长流,故民必载之,小人恶迹显著,故“终不可用也”。此爻变则为《坤》,是终不可用之象也。

【占】 问时运:目下气运衰微,一年后即值好运。

○ 问商业:卖出者尚得微利,买入者必多剥耗。

○ 问家宅:忠厚之家,尚有余泽,刻薄起家者,恐有墙屋倾圯之患。

○ 问战征:守者无咎,攻者必败。

○ 问疾病:有饮食不进之虑。

○ 问六甲:生男,是独子也。

【例】 明治二十三年,为国家筮元老院,得《剥》之《坤》。

断曰:《剥》至上九,所剥将尽,存无几矣,元老院其或废乎?时际国会之兴,元老院议官,大抵即为贵族院议员,或即为枢密顾问官,其尽心国事同也,元老院自可废止。在元老院之废,原可推知,而《易》象能前时明示,故附记之。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》全卦注释| 山地剥卦 https://yijing.taijidian.cn/12719.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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