(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 坎卦 – 习坎:有孚,维心亨,行有尚。

2021-08-05 0 358

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 坎卦 – 习坎:有孚,维心亨,行有尚。 巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽[/caption

习坎:有孚,维心亨,行有尚。

29 坎为水

《坎》从《大过》来。《序卦传》曰:“物不可以终过,故受之以《坎》。”《坎》字从土,从欠,欠,不足也,以不足备其《大过》,故继之以《坎》。卦体一奇二偶,二偶《坤》地,一奇《乾》天,《乾》天藏于《坤》地之中,元气充溢,化湿而生水,是谓“天一生水”,此《坎》之所以为水也。

习坎[135]:有孚,维心亨。行有尚。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 坎卦 – 习坎:有孚,维心亨,行有尚。

▲ 篆书坎

卦体上《坎》下《坎》,是上下皆水也。八纯皆上下一体,独《坎》加“习”。“习”有二义:一谓便习,即“学而时习之”之习,谓坎险难涉,必须便习谙练,方可以济;一谓重习,谓上下皆《坎》,是取重叠之义。《坎》中一画即《乾》阳,《乾》阳刚正,诚实居中,故曰“有孚”。一阳在中,中即心也,元阳开通,故曰“维心亨”。“心亨”者,亦即从《乾》“元亨”来也。以此行险,则孚而能格,亨无不通,故曰“行有尚”也。

《彖传》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

“习坎”,习,重也;《坎》,险也,是险不一险,故曰“重险”。习字从羽,从白,注谓鸟数飞也。盖鸟以数飞,能避罗网之险;故《坎》曰“习坎”,亦取其可以避险也。《坎》为水,水流不息,随流随进,而未尝见其盈也。水随月为盈虚,朝潮夕泛,涨落有常,而未尝失其时也。二五两爻,体《乾》皆中实,中者,心也,惟中实乃“有孚”,亦惟中实乃能“亨”。心之所以亨者,以其刚之在中也,中有刚则心泰,心泰则神旺,神旺则一往直前,而所在有功,其行是可嘉尚也。大凡天下之事,处顺则易,履逆则难。孔子论仁,征之于造次颠沛,《中庸》论道,极之于夷狄患难,艰险之地,非有定识定力者不敢行也,若鲁莽而行之,亦鲜见其有功者哉。八卦之德,美而多吉,惟《坎》为险多凶。人皆以险为可惧,而《坎》乃以险而为用,天以险而成其高明,地以险而成其博厚,国以险而成其强大。险之为险,其用甚大,知险之为用,则可知《坎》之为用矣。

以此卦拟人事,《彖传》曰“重险”,以见险之不一险也。卦体上下虚而中实,知虚者皆水,而中实为土,亦虚处为陷,而中实为孚。孚者何?以心相格也。人能以心相格,其心自然亨通,所谓忠信可涉波涛者,此也。在初经涉险者,往往临险而却步,然万里风帆,贾客频行而不惧,千重绝壑,樵夫徒步而忘危,何也?以其习熟也。《坎》之一卦,所以加一“习”字,正以勉人当习验之而无忽焉。水之流时往时来,不愆期候,是其信也;水之行,注浍注川,自然流通,是其功也。人皆以水为阴柔,不知水有刚中之德,惟其刚中,是以能亨。人若狃于阴柔,必致迂滞不通,其奚以能亨乎?亦奚以能行乎?知其刚中,而习练以行之,则视险如夷,而所往有功,询可嘉尚矣。盖观夫天而悬邈高远,其险不可登也;观夫地而深山大泽,其险有各在也;观夫国而下阳大岘,其险有必争也。谓险可用,而险亦有时不可用,非险之不可用也,亦在用之得其时耳,故不曰险之用大,而曰“险之时用大矣哉”。

以此卦拟国家,《坎》卦二阳四阴,二五君臣之位,皆陷于二阴之险中,朝政紊乱,民志嚣张,加以气候失节,谷麦不登,正值天时人事之穷,因之以成坎险之世也。内卦初爻,为《坎》之始,是国家初值其险,失道则凶矣。三爻是一险未平,一险又来,国家之势几危矣。二爻虽秉阳刚之德,而力求济险,无如两《坎》相接,陷溺已深,所得亦小矣。外卦四爻,以阴居阴,处重险多惧之地,樽簋之二,以象其重累,是国家危急存亡之际也。上六与初爻,相为首尾,初为险之始,上为险之终,初犹得曰昧于未经,上则狎以为常矣,不可以理论也。九五为卦之主,阳刚独揽,与九二相应,九二能操心虑患,夙夜靖共,辅佐九五之君,拨天下之乱,靖国家之难,上下交孚,治道乃亨,往而有功,乌容没也哉!圣人于《坎》而勉以“习”,于险而惕以“重”,于“流而不盈”者言其深,于行而有信者验其诚,而坎险乃可济矣。君子之所以“常德行,习教事”者,胥是道也。盖天之所以高,地之所以厚,王公之所以立国,皆险之用也。如《坎》、睽、蹇,皆非美事,圣人有时而用之,故皆赞叹之曰“时用大矣哉”,此义不可不知也。

通观此卦,是进固险,退亦险,是谓重险,困上加困之象也。《彖》说君子之难,爻说小人之难,以示出《坎》之道者也。夫处险而动心忍性者,君子之《坎》也;值险而坠节陨身者,小人之《坎》也。人生值世,莫不有坎,而所以防险者,要自有道也。故《彖》辞首勉之曰“习”,继惕之曰“孚”,而终美之曰“亨”。盖渭水之为物,流而顺行,则无涨溢之患,塞而滞,则必溢,故行险者谨慎恐惧,不失其信,可终得其成功也。察六爻之情,同处困难,各有吉凶。初六为履险之始,习而未精,遂陷深坑,外无应援,不克自济,是以凶也。九二刚中,求而有得,则险而不险,险在其中,即亨在其中也,是以日“未出中也”。六三两《坎》相接,入险既深,阴柔不正,未能出险,是以“终无功”也。六四虽抱忠贞之心,而局量狭隘,自乏救险之才,唯祈鬼神,从九五之阳,而得出险者也,是以曰“刚柔际也”。九五阳刚中正,高居尊位,为《坎》体之主,《象传》所谓“水流而不盈”者,惟五当之。水德在平,平则险不为险,是以曰“无咎”也。上六居《坎》之极,《坎》为狱,此为陷险而入于狱也。初之失道,尚可宥焉,终之失道,不可宥也。惩以“三岁”,期其悔复,是以三岁凶也。盖人之涉世,如水流坎,无时无险厄,无地无缺陷,庸人处之,遂步成荆棘,君子履之,畏途亦康衢。何者?君子习惯,庸人生疏,此《坎》之所以贵习也。

《大象》曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。

《坎》为水,水性本至平,可为物之准则也,故《坎》为通,为平,为中实之信。“洊”,重袭也,雷曰浪者,声相续也,水曰洊者,流相续也。“常”者谓终始如一,“习”者谓一再不已。君子法水之洊,而日新其德,法《坎》之习,而不倦其教,德以有常而不改,教以练习而不辍。内卦三爻属己,所以修己也;外卦三爻属人,所以教人也。修其既成,勉其未成,君子济险之功在是焉。

【占】 问战征:有敌兵频番侵袭之势,宜时刻防备。

○ 问功名:有逐步升腾之象。

○ 问营商:财如流水,源源而来,可久可大,商运亨通。

○ 问家宅:此宅外北首,必有坑陷,泉流不息。《坎》辰在子,上值虚危,危主盖屋,恐邻居有营造之象。

○ 问疾病:防是水泻之症,历久未愈,宜祷,取“樽酒簋贰”之义。

○ 问婚嫁:必是亲上加亲,有重复联亲之象。

○ 问六甲:生男。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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