周易集解卷十一:归妹(兑下震上)

周易集解卷十一:归妹(兑下震上)

雷泽归妹 地位:老阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风山渐|综卦:风山渐|交互卦:水火既济

《序卦》曰:进必有所归,故受之以归妹。

崔觐曰:鸿渐于磐,饮食衎衎。言六比三,女渐归夫之象也。故云“进必有所归”也。

(兑下震上)。归妹:

虞翻曰:归,嫁也。兑为妹。泰三之四,坎月离日,俱归妹象。阴阳之义配日月,则天地交而万物通。故以嫁娶也。

征凶,

虞翻曰:谓四也。震为征。三之四,不当位,故“征凶”也。

无攸利。

虞翻曰:谓三也。四之三,失正无应,以柔乘刚,故“无攸利”也。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。

虞翻曰:乾天坤地。三之四,天地交。以离日坎月战阴阳,阴阳之义配日月,则万物兴,故“天地之大义”。乾主壬,坤主癸。日月会北。震为玄黄,天地之杂。震东兑西,离南坎北。六十四卦,此象最备四进正卦,故“天地之大义也”。

天地不交而万物不兴。

虞翻曰:乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳,故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰:男女交而后人民蕃,天地交然后万物兴,故归妹以及天地交之义也。

归妹,人之终始也。

虞翻曰:人始生乾,而终于坤,故“人之终始”,《杂卦》曰:归妹,女之终,谓阴终坤癸,则乾始震庚也。干宝曰:归妹者,衰落之女也。父既没矣,兄主其礼,子续父业,人道所以相终始也。

说以动,所归妹也。

虞翻曰:说,兑。动,震也。谓震嫁兑所归必妹也。

征凶,位不当也。

崔觐曰:中国皆爻失位,以象归妹非正嫡,故“征凶”也。

无攸利,柔乘刚也。

王肃曰:以征则有不正之凶,以处则有乘刚之逆也,故“无所利”矣。

《象》曰:泽上有雷,归妹。

干宝曰:雷薄于泽,八月九月将藏之时也。君子象之,故不敢恃当今之虞,而虑将来祸也。

君子以永终知敝。

虞翻曰:君子,谓乾也。坤为永终,为敝。乾为知。三之四,为永终;四之三,兑为毁折,故“以永终知敝”。崔觐曰:归妹,从之始终也。始则征凶,终则无攸利,故“君子以永终知敝”为戒者也。

初九:归妹以娣,跛而履,征吉。

虞翻曰:震为兄,故“嫁妹”。谓三也。初在三下,动而应四,故称“娣”。履,礼也。初九应变成坎,坎为曳,故“跛而履”。应在震,为征。初为娣。变为阴,故“征吉”也。

《象》曰:归妹以娣,以恒也。跛而履,吉相承也。

虞翻曰:阳得正,故“以恒”。恒动初承二,故“吉相承也”。

九二:眇而视,利幽人之贞。

虞翻曰:视,应五也。震上兑下,离正,故“眇而视”。幽人,谓二。初动,二在坎中,故称“幽人”。变得正,震喜兑说,故“利幽人之贞”。与履二同义也。

《象》曰:利幽人之贞,未变常也。

虞翻曰:常,恒也。乘初未之五,故“未变常也”。

六三:归妹以须,反归以娣。

虞翻曰:须,需也。初至五,体需象,故“归妹以须”。娣,谓初也。震为反,反马归也。三失位,四反得正。兑进在四,见初进之,初在兑后,故“反归以娣”。

《象》曰:归妹以须,位未当也。

虞翻曰:三未变之阳,故“位未当”。

九四:归妹愆期,迟归有时。

虞翻曰:愆,过也。谓二变,三动之正,体大过象。坎月离日,为期三变。日月不见。故“愆期”。坎为曳,震为行,行曳,故“迟”也。归谓反三。震春兑秋,坎冬离夏,四时体正,故“归有时”也。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

虞翻曰:待男行矣。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。

虞翻曰:三四已正。震为帝,坤为乙,故曰“帝乙”。泰乾为良,为君。乾在下,为小君,则妹也。袂,口袂之饰也。兑为口,乾为衣,故称“袂”。谓三失位无应。娣袂,谓二得中应五,三动成乾,为良,故“其君之袂,不如其娣之袂良”。故《象》曰:“以贵行也”矣。

月几望,吉。

虞翻曰:几,其也。坎月离日,兑西震东,日月象对,对曰“几望”。二之五,四复三,得正,故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。

《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。

虞翻曰:三四复正,乾为良。

其位在中,以贵行也。

虞翻曰:三四复,二之五,成既济。五贵,故“以贵行也”。

上六:女承筐无实,

虞翻曰:女谓应三,兑三。逢下受上称承。震为筐。以阴应阴,三四复位,坤为虚,故“无实”。《象》曰:“承虚筐也”。

士刲羊无血,无攸利。

虞翻曰:刲,刺也。震为士,兑为羊,离为刀,故“士刲羊”。三四复位成泰,坎象不见,故“无血”。三柔乘刚,故“无攸利”也。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

虞翻曰:泰坤为虚,故“承虚筐也”。

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