周易集解卷八:益卦(震下巽上)

周易集解卷八:益卦(震下巽上)

风雷益卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:老阳|错卦雷风恒综卦山泽损交互卦山地剥

序卦》曰:损而不已必益,故受之以益。

崔觐曰:损终则弗损益之,故言损而不已必益也。

(震下巽上)。益:利有攸往。

虞翻曰:否上之初也。损上益下,其道大光。二利往坎应五,故“利有攸往,中正有庆”也。

利涉大川。

虞翻曰:谓三失正。动成坎,体涣;坎为大川,故“利涉大川”。涣,舟楫象。木道乃行也。

郑玄曰:阴阳之义,阳称为君,阴称为臣。今震一阳二阴,臣多于君矣。而四体巽,之不应初,是天子损其所有以下诸侯也。人君之道,以益下为德,故谓之益也。震为雷巽为风。雷动风行,二者相成,犹人君出教令,臣奉行之,故“利有攸往”。坎为大川,故“利涉大川”矣。

《彖》曰:益,损上益下,

蜀才曰:此本否卦

案:乾之上九下处坤初。坤之初六,上升乾四。损上益下者。

民说无疆。

虞翻曰:上之初。坤为无疆,震为喜笑;以贵下贱,大得民,故“说无疆”矣。

自上下下,其道大光。

虞翻曰:乾为大明,以乾照坤,故“其道大光”。或以上之三,离为大光矣。

利有攸往,中正有庆。

虞翻曰:中正谓五,而二应之,乾为庆也。

利涉大川,木道乃行。

虞翻曰:谓三动成涣。涣,舟楫象。巽木得水,故“木道乃行”也。

益动而巽,日进无疆。

虞翻曰:震三动为离,离为日。巽为进,坤为疆。日与巽俱进,故曰“进无疆”也。

天施地生,其益无方。

虞翻曰:乾下之坤,震为出生,万物出震,故“天施地生”。阳在坤初为无方,日进无疆,故“其益无方”也。

凡益之道,与时偕行。

虞翻曰:上来益三,四时象正。艮为时,震为行,与损同义,故“与时偕行”也。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

虞翻曰:君子,谓乾也。上之三,离为见。乾为善,坤为过。坤三进之乾四,故“见善则迁”。乾上之坤初,改坤之过。体复象,复以自知,故“有过则改”也。

初九利用为大作,元吉,无咎。

虞翻曰:大作谓耕播耒耨之利,盖取诸此也。坤为用,乾为大,震为作,故“利用为大作”。体复初得正,朋来无咎,故“元吉,无咎”。震,二月卦,日中星鸟,敬授民时,故以耕播也。

《象》曰:元吉,无咎,下不厚事也。

侯果曰:大作,谓耕植也。处益之始,居震之初。震为稼穑,又为大作。益之大者,莫大耕植。故初九之利,“利为大作”。若能不厚劳于下民,不夺时于农畯,则“大吉,无咎”矣。

六二或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。

虞翻曰:谓上从外来益初也,故“或益之”。二得正远应,利三之正,已得承之。坤数十,损兑为朋;谓三变离为龟,故“十朋之龟”。坤为永,上之三得正,故“永贞吉”。

王用享于帝,吉。

虞翻曰:震称帝。王谓五。否乾为王。体观象。艮为宗庙。三变,折坤牛。体噬嗑食。故“王用享于帝”。得位,故“吉”。

干宝曰:圣王先成其民而后致力于神,故“王用享于帝”。在巽之宫,处震之象,是则苍精之帝同始祖矣。

《象》曰:或益之,自外来也。

虞翻曰:乾上称外,来益初也。

六三益之用凶事,无咎。

虞翻曰:坤为事,三多凶。上来益三得正。故“益用凶事,无咎”。

有孚中行,告公用圭。

虞翻曰:公谓三,伏阳也。三动体坎,故“有孚”。震为中行,为告,位在中,故曰“中行”。三,公位。乾为圭,乾之三,故“告公用圭”。圭。桓圭也。

《九家易》曰:天子以尺二寸玄圭事天,以九寸事地也。上公执桓圭。九寸;诸侯执信圭。七寸;诸伯执躬圭,七寸;诸子执穀璧。五寸;诸男执蒲璧,五寸。五等诸侯,各执之以朝见天子也。

《象》曰:益用凶事,固有之矣。

虞翻曰:三上失正当变,是“固有之”。

干宝曰:固有如桓文之徒,罪近篡弑,功实济世。六三失位,而体奸邪。处震之动,怀巽之权,是矫命之士。争夺之臣,桓文之也。故曰“益之用凶事”。在益之家,而居坤中,能保社稷,爱抚人民,故曰“无咎”。既乃中行,近仁,故曰“有孚中行”。然后俯列盟会,仰致锡命,故曰“告公用圭”。

六四中行,告公从,

虞翻曰:中行谓震位在中。震为行,为从,故曰“中行”。公谓三。三上失位。四利三之正,已得以为实,故曰“告公从”矣。

利用为依迁邦。

虞翻曰:坤为邦。迁,从也。三动坤从,故利用为依迁邦也。

《象》曰:告公从,以益志也。

虞翻曰:坎为志,三之上,有两坎象,故“以益志也”。

崔觐曰:益其勤王之志也。居益之时,履当其位,与五近比,而四上公,得藩屏之寄,为依从之国,若周平王之东迁晋郑,是从也。五为天子,益其忠志以敕之。故言“中行告公从,利用为依迁国”矣。

九五有孚惠心,勿问,元吉。

虞翻曰:谓三上也。震为问。三上易位,三五体坎,已成既济。坎为心。故“有孚惠心,勿问,元吉”。故《象》:“勿问之矣。”

有孚惠我德。

虞翻曰:坤为我,乾为德,三之上体坎,为孚,故“惠我德”。《象》曰“大得志”。

《象》曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

崔觐曰:居中履尊,当位有应。而损上之时,自一以损已为念。虽有孚于国,惠心及下,终不言以彰已功。故曰“有孚惠心,勿问”。问,犹言也。如是,则获元吉,且为下所信而怀已德,故曰“有孚惠我德”。君虽不言,人惠其德,则我“大得志也”。

上九:莫益之,

虞翻曰:莫,无也。自非上无益初者,唯上当无应故“莫益之”矣。

或击之,

虞翻曰:谓上不益初,则以剥灭乾。艮为手,故“或击之”。

立心勿恒,凶。

虞翻曰:上体巽,为进退,故“勿恒”。动成坎心,以阴乘阳,故“立心勿恒,凶”矣。

《象》曰:莫益之,遍辞也。

虞翻曰:遍,周匝也。三体刚凶,故至上应乃益之矣。

或击之,自外来也。

虞翻曰:外谓上。上来之三,故曰“自外来也”。

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