周易集解卷五:随卦(震下兑上)

周易集解卷五:随卦(震下兑上)

泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦山风蛊综卦:山风蛊|交互卦风山渐

序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。

韩康伯曰:顺以动者,众之所随。

(震下兑上)。随:元、亨、利、贞,无咎。

虞翻曰:否上之初,刚来下柔,初上得正,故“元、享、利、贞,无咎”。

郑玄曰:震,动也。兑,说也。内动之以德,外说之以言,则天下之人,咸慕其行,而随从之,故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,干之以正,则功成而有福,若无此四德,则有凶咎焉。焦赣曰:汉高帝与项籍,其明徵也。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。

虞翻曰:否乾上来之坤初,故“刚来而下柔”。动,震,说,兑也。

大亨贞,无咎。

荀爽曰:随者,震之归魂。震归从巽,故大通。动得正,故利贞。阳降阴升,嫌于有咎。动而得正,故“无咎”。

而天下随时,

虞翻曰:乾为天,坤为下,震春兑秋。三四之正,坎冬离夏。四时位正,时行则行,故“天下随时”矣。

随之时义大矣哉。

蜀才曰:此本否卦。刚自上来居初,柔自初而升上,则内动而外说,是动而说随也。相随而大亨无咎。得于时也。得时,则天下随之矣。故曰“随之时义大矣哉”。

《象》曰:泽中有雷,随。

《九家易》曰:兑泽震雷,八月之时。雷藏于泽,则天下随时之象也。

君子以向晦入宴息。

崔元曰:晦者,冥也。雷者,阳气,春夏用事。今在泽中,秋冬时也。故君子象之。日出视事,其将晦冥,退入宴寝而休息也。

侯果曰:坤为晦,乾之上九来入坤初,向晦者也。坤初升兑,兑为休息入宴者也。欲君民者,晦德息物,动说黎庶,则万方归随也。

初九官有渝,贞吉。出门交有功。

《九家易》曰:渝,变也。谓阳来居初,得正为震。震为子,得土之位故曰“官”也。阴阳出门,相与交通,阴往之上,亦不失正,故曰贞吉而交有功。

《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

郑玄曰:震为大涂,又为日门。当春分,阴阳之所交也。是臣出君门,与四方贤人交有成功之象也。昔舜慎徽五典,五典克从。纳于百揆,百揆时序。宾于四门,四门穆穆。是其义也。

六二系小子,失丈夫。

虞翻曰:应在巽。巽为绳,故称系。小子谓五,兑为少,故曰“小子”。丈夫谓四,体大过老夫,故称“丈夫”。承四隔三,故“失丈夫”。三至上,有大过象,故与老妇、士夫同义。体咸象,夫死大过,故每有欲嫁之义也。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

虞翻曰:已系于五,不兼与四也。

六三系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。

虞翻曰:随家阴随阳,三之上无应。上系于四,失初小子,故“系丈夫,失小子”艮为居、为求,谓求之正。得位远应,利上承四,故“利居贞”矣。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

王弼曰:虽体下卦,二已据初,将何所附,故舍初系四,志在丈夫也。四俱无应,亦欲于已随之,则得其求矣,故曰:“随有求,得”也。应非其正,以系于人,何可以妄,故“利居贞”也。初处已下,四处已上,故曰“系丈夫,失小子”也。

九四随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

虞翻曰:谓获三也,失位相据,在大过,死象,故“贞凶”。《象》曰:“其义凶矣”。孚谓五。初震为道。三已之正,四变应初,得位在离。故“有孚在道,以明,何咎”。《象》曰:“明功也”。

《象》曰:随有获,其义凶也。

虞翻曰:死在大过,故“凶也”。

有孚在道,明功也。

虞翻曰:功谓五也。三四之正,离为明,故“明功也”。

九五孚于嘉吉。

虞翻曰:坎为孚,阳称嘉,位五正,故“吉”也。

《象》曰:孚于嘉,吉,位正中也。

虞翻曰:凡五言中正,中正皆阳得其正,以此为例矣。

上六拘系之,乃从维之。

虞翻曰:应在艮。艮手为拘,巽为绳,两系称维,故“拘系之,乃从维之”。在随之上,而无所随,故维之。《象》曰“上穷”。是其义也。

王用亨于西山。

虞翻曰:否乾为王,谓五也。有观象,故“亨”。兑为西,艮为山,故“王用亨于西山”也。

《象》曰:拘系之,上穷也。

虞翻曰:乘刚无应,故“上穷也”。

《序卦》曰:以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。

《九家易》曰:子行父事,备物致用,而天下治也。备物致用,立成器以为天下利,莫大于圣人。子修圣道,行父之事,以临天下,无为而治也。

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