井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】
周易觀彖卷八
大學士李光地撰
下經三
井:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
木下水上為井。或曰:下木,器以上水也。或曰:但取入物於水,而水上出之義,不繫乎木也。如後說,則於彖傳為合。邑里有遷,泉源常在,是改邑不改井也。有源之水,注之不盈,挹之不竭,故无喪无得,而往來井井。王者養人之道,其有源不匱,何以異此?然井雖常在,而汲水者器也。器以汲水,而或壞其器,必無及物之功矣。猶法雖常存,而行法者人也。人以行法,而或失其人,必無及人之澤矣。汔至羸瓶,以喻事之垂成而廢,法之方行而亂,皆不得其人之故也。以在下者言之,在上者引而用之,是其繘也。用之不終,膏澤不施,是羸其瓶也。汲罷則收繘而置之井上,故曰繘井。
彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。
井義不窮,發卦義以起釋辭之意。
改邑不改井,乃以剛中也。
以其井之有源而不窮也,故改邑而不改井。在卦則為剛中之象,盖剛中則内有實而不窮矣。此已包无喪无得、往來井井之義,故不釋。
汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。
木根入於水而滋潤枝葉,水功上行,井之象也。勞民者,教民而慰勞鼓舞之,使自養也。勸相者,教之友助賙恤之誼,使相養也。勞民如風之鼓動而使不倦,勸相如水之灌輸而使不竭。
初六,井泥不食,舊井无禽。
隂柔為泥,在下為不食。舊井申井泥之義,无禽申不食之義。
象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。
九二,井谷射鮒,甕敝漏。
井谷有水,異於泥矣,然僅可射鮒而已。甕又敝漏,安能及於人乎?九二剛中而近於初,上又無應,故取此象也。
象曰:井谷射鮒,无與也。
九三,井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。
以剛德居下之上,井之渫者,然尚在下體,功未上行,則猶不食也,故觀者為之心惻。以其渫而可以汲也,故遇王者之明,汲而用之,則人並受其福矣。三有應,故其辭如此。
象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。
我者,非井自我也,乃道路之人之辭爾。故欲求王明以受福,亦行道者之心也。
六四,井甃,无咎。
四雖隂柔,而上承九五之剛,是泉非已出而能修井以承泉之象。修飭其身,以布上之恩澤,无咎之道也。
象曰:井甃无咎,修井也。
九五,井冽,寒泉食。
井潔而泉寒,中正之德也。見食於人,上行之功也。不言吉者,居尊位,職在養人,有孚惠心,勿問之矣。
象曰:寒泉之食,中正也。
上六,井收勿幕,有孚元吉。
不言汲而言收,汲小而收大也。上六隂虚,有勿幕之象,以其隂也,故又言有孚則元吉也。或曰:上六隂材,合乎汔至,羸瓶之象,何以得吉辭乎?曰:居井之上,則非汔至也。坎口不揜而收者衆,其不羸瓶可知矣。六爻惟二有羸瓶之象,是賢人君子其身側微而莫之汲引者也,故井谷射鮒。
象曰:元吉在上,大成也。
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