【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

周易下经】第54卦-归妹雷泽归妹兑下震上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

於卦變為震,重兌於爻變為三。陽爻卦䷊三四互易而變。卦爻之義,有近似而无重複。咸、恒、漸、歸妺,近似也。咸以作夫婦之合,恒以正夫婦之道,漸以明女歸之初。歸妺以辨嫡媵之分,曷嘗重複乎?漸,女歸嫡也。歸妺所以從嫡,而非耦乎君子也。初九當位,自下可以備歸妺之選。二已正位,故戒以為娣媵之法。三在塗而反歸父母之家,四已涉君子之庭而謹於進。五繼室也,上則位窮而无所用。此卦專主於娣,非論夫婦,故夫无專爻。上六之士,因女而例及,是以釋辭不及之。

【原文】归妹䷵象传:

【原文】象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

兌少女為澤,震長男為雷。澤,止水也。雷震于上,則止水上行而為雨。長女有行,少女止于家者也。長男取長女,則少女亦從而行,雷澤之象也。永,長也。永其終,則不遽絶,不使絶而後續也。敝,敗也,猶左氏言敝于韓。古者婚姻以時,咸以少遇少,恒以長遇長,夫婦之正也。女子二七而天癸,至七七而絶,老隂不能孕,況有終身不孕,且有殀壽不可期乎?今以長男遇少女,是歸少以濟長,而永其終也。遇非其正,敗且日多,知其敝而早辯之,則敗可以免。天子之後宫百二十人,諸侯之左右媵,皆永終之圖,而嚴等衰,辨嫡庶,其為慮甚周,防敝於未然也。緑衣之怨已不可,襃姒、代宗禍及家國,可懼哉!

【原文】归妹䷵卦辞:

歸妹,征凶无攸利

兌女非震男之配,所歸者巽之妺也,故卦名歸妹。妹為之娣,柔和婉睦,唯嫡之承,本不凶也。唯出位而行,上僭乃凶,是以无攸利。

【原文】归妹䷵彖传:

彖曰:歸妹,天地之大義也天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也說以動所歸妹也。征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也

大君為天地人物之宗主,統緒何可斷而不續?娣姪既備,則嗣續衍昌,是雖人事,實天地之大義。所以然者,上天下地,隂陽睽隔,絪緼之氣不交,則生意閒絶,萬物于何而作興?故歸以妺者,人道之欲終而復始也。說以動,非兼指男女,偏主於所歸者妹也。凡女皆欲為正室,何肯動而為媵?由父母說而歸之,非妺之自動也,此卦也。至於爻六三,居位不當,儻輕躁上進,將有並后匹嫡之凶。蓋秉隂柔之資,暗於分義,承剛陽之位,易於陵物,固應无施而宜也。隨、歸妺皆震、兌。隨言動而說,乃兩事,謂男動而女說。歸妺言說以動,乃一事,謂說以動而從乎長。而字、以字之義不同,諸卦皆然。

【原文】归妹䷵初九:

初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。

歸者,父母歸之於君。子在父母家為妹,承嫡為娣,謂歸妺以為娣也。跛,行不正也,履下之象。征,有行也,即歸之義。彖之言征,乃出位之義。

古者天子諸侯嫁女,娣姪從行。如堯釐降二女,長為君,少為夫人,无則同姓之國歸之。如春秋晉人來媵。初,娣之家也,德當其位,有為媵之才,然非正也。猶跛躄之行不正,不害於能履。以斯妺而備媵,必能知其命有貴賤,无驕僭之患,歸妺之吉也。

【原文】象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履,吉,相承也。

歸媵不以姑姊而以娣姪,卑從尊,以是為可久也。跛眇在履之三,有不足之意。歸妺之娣,以吉相承,不嫌於履也。

【原文】归妹䷵九二:

九二:眇能視,利幽人之貞。

眇,一目小也。利,宜也。幽人,猶詩云:静女其姝,俟我於城隅。說者謂城隅,後宫幽閒之地,二在内卦之内之象,與履九二通。貞,正也。不言歸妺者,已正娣之位也。二隂而九剛,隂眇而剛明,五為大君小君同處之正位,二為娣之正位。聖人懼其用剛而出位,故以幽人之正勉之,使但身居閨闈之中,備媵妾之列,不敢與家政,斯其宜也。初言履,象歸妺之有行;二言視,象二之明於理。

【原文】象曰:利幽人之貞,未變常也。

幽閒窈窕,乃閨中之常。為娣而如幽人,猶未變其常操也。

【原文】归妹䷵六三:

六三:歸妹以須,反歸以娣。

須,待也。歸于君子曰歸復,還父母家曰反歸。

三乃在塗,須而未進者也。以柔乘剛,情不自安,乃反歸于父母之家。其曰以娣者,謂雖反歸而不改為娣也。卦言征凶,專指此爻。今能反歸,則免於凶。

【原文】象曰:歸妹以須,未當也。

三須于剛位為未當,進而須于四則當矣。

【原文】归妹䷵九四:

九四:歸妹愆期,遲歸有時。

愆,失也。期,有行之期也。遲,待也。

九四之為妺,已及震之家,剛柔適中,正淑之女也。因反歸而期以愆,非中變也。遲我之歸,有時而行也。緩不渝盟,行不失節,歸妺之正者乎!叔姬待年于魯,越六年而後歸,是其事。

【原文】象曰:愆期之志,有待而行也。

愆期非適爾,其志蓋有攸在。不苟從,亦不輕變。苟從為淫奔,輕變為爽信。其所待,待乎可行之時也。

【原文】归妹䷵六五:

六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。

帝乙說見泰。帝乙賢君,必嘗有少女從長女下嫁之事。周公接乎其時,聞而知之,故摭其實而見之。爻:君,嫡妻也。邦君之妻曰小君。袂,袖末也。月,嫡夫人之象。月望則盈。幾望,幾於盈也。

歸妺之初,嫡正尚无恙,至五則為繼室,婦容幼所敎也。袂為禮容華質,宜有定制,不當有美惡之殊。使娣之袂果良於君,尚得為禮乎?蓋時有代謝,謝者往,代者興,裔嗣有託,能永其終,此君之所以不如娣者也。聖人惡於娣勝其君,故寓其象於袂耳。然猶戒其娣,使若幾望之月,不自盈滿,以擬於正室,不亦吉乎?

【原文】象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以貴行也。

釋辭不言君,明娣已為繼室,位居于中,上嫓君主,以貴而行,斯不為僭。

【原文】归妹䷵上六:

上六:女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

女六之象。承,奉之也。筐,竹器,以實幣帛。詩鹿鳴又實幣帛。筐篚无實,无幣帛也。男女匹嫡曰夫婦,家无二主,娣媵不止一人,故槩言士女。刲,刺也。羊,少牢,无血,死牲也。公桑蠶繅,為黼黻文章以供君之祭服者,三宫夫人世婦之職,承篚而无實,不足代嫡以奉祭祀也。天子諸侯之養牲也,齋戒沐浴而朝之,皮弁素積而廵之,將祭,肉袒割牲,取毛血以告幽,全刲而无血,亦不足以承祭祀也。娣姪之事,至五而止,上六處六五之上,位居无用,不自量而強顔,承筐刲羊之事,兩皆不能。君取夫人之辭曰:請君之玉女,與寡人共有敝邑,事宗廟社稷。今若此,果何往而利邪?

【原文】象曰:上六无實,承虛筐也。

但承虚器,其不勝任,何辭焉?爻兼言士女,明无一而利。釋辭止言女,主本卦為言,亦即女可以知士。夬、姤

【反】;萃、升

【反】;困、井

【反】;革、鼎

【反】。

震艮,

【反】。漸歸妺,

【反】。

周易輯聞卷五

<經部,易類,周易輯聞>

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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