【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

周易下经】第47卦-困卦泽水困卦坎下兑上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

於卦變為,重,於變為三隂。爻卦䷋二上互易而變,卦雖以剛掩得名,然戒於苟動以求免,故爻各因其位,以明處之道。初幽隱,困之正也。三高顯,困之也。二得幽顯之中,故九五寵之。四高於三,能徐下以與初,故有終。上居困極,變則能通,故征吉。五則,困之主治,其不能安,奨其能安者也。

原文】困卦䷮象传

【原文】象曰:澤无水,困。君子以致命遂志

兌為澤坎為水,水在澤下,澤已涸也。澤所以養萬物,今而虚竭,物失所養而困矣。物之困,人蘇之;人之困,牧人者蘇之。君子不幸而居困,上之人適不我知,雖非我所自取,推其極致命也。君子不容行險僥倖以求自蘇,唯有不忿不濫,委順行義,以遂其樂道之志,曷嘗一諉之命,恣睢猖狂以妄動哉!象以澤无水為困,彖以剛揜為困,取義各不同,而或者欲強通之,未免曲為之說,以傅會牽合,殊失聖人之旨。蓋夫子作兩卦之象,乃補文、周之所未及,其閒與彖辭之義可通者通之,其不可通者各從其指趣可也。

【原文】困卦䷮卦辞:

困,亨,大人吉无咎有言不信

上九降為九二,困於二隂之閒,故卦名困。

素患難行乎患難,處得其道,雖困而可享。是以大人而守正者,吉亦由之,何咎之有?儻失正而免困以言,人誰信之?

【原文】困卦䷮彖传

彖曰:困,剛揜也。險以說困而不失其所【句絶】亨,其唯君子乎貞大人吉以剛中也;有言不信,尚口乃窮也

揜,陷也。三陽本聨,上九適動,遂揜於二隂之閒,剛之困也。居險而不改其樂,阨於窮而不憫,无入而不自得,夫何失所之有?是困中之亨也。夫子之厄於陳,畏於匡,孟子之毁於臧倉,聖益聖,賢益賢,非君子能之乎?蓋身有困而道无困,身之困止於一時,大人得正,則道可伸於萬世。大人之所以能吉者非他,不撓而折於困,不躁而重其困,斯剛中之為善處,其於困亨且吉也。不安義命,而囂囂然覬人之援手,則身之困者淪於窮矣。

【原文】困卦䷮初六

初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

臀在人後,初為卦後之象。株木,徐鍇曰:入土曰根,在土上曰株。列女傳曰:智伯之園多株,不便於馬。蓋翦伐所餘。幽谷,初在坎下之象。覿,胥見也。

株木疑於可坐而不可安,困處于下之象,然猶在地上。幽谷則入于地中,至于三歲,猶不見覿於人。困甚矣,不言凶悔者,處困之道應爾,此為不遇而在下者。

【原文】象曰:入于幽谷,幽不明也。

谷亦有陽明者,今曰幽入山,恐不深晦之極也。

【原文】困卦䷮九二:

九二:困于酒食,朱紱方來,用享祀,征凶,无咎。

酒食,坎之象。禮郊特牲:飲養陽氣,食養隂氣。詩斯干:朱芾斯皇,室家君王。白虎通曰:天子朱芾,諸侯赤芾。朱芾,九五之服,方來未已也。詩旱麓:以享以祀。毛氏曰:享,獻也。下奉上之通稱,如享多儀、享上帝是也。祀而奉上曰享。祀,九二之事,征行也。

于酒食,自養以需時也。困于酒食,困而不失其所自養也。唯不自失其所養,而後君王奨拔之恩方來而未已。九二從而享祀,以薦其報本之誠,則可已。儻動摇於主眷之方隆,彈冠振衣,希望榮禄,是不安于困,凶斯至矣。必凛然戒懼,固守不渝,而後可以免咎。此處困之最善。

【原文】象曰:困于酒食,中有慶也

九二居位之中,正固而不妄進用,能受大君之寵,故曰有慶。

【原文】困卦䷮六三

六三:困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。

石,剛物,三剛位也。石,突兀高起之處,象三之高,據手案之也。蒺藜,郭璞曰:茨,蒺藜,布地蔓生,子有三角。兵家倣其形,鍊鐵為之以害敵。宫,三之位也。妻,三之家人也。

于株,下也,退而入幽谷,則可安。于石,高矣,蒺藜是據,處非其所,乃始退而入宫以求安,豈知家非其家,如之何不凶?大抵處困者貴安,初猶庶幾,若三則處位不當,雖欲安得乎?此小人之不安于困者。

【原文】象曰:據于蒺蔾,乘剛也,入于其宮,不見其妻,不祥也。

三為剛位,而六居之,猶據于剛芒之上,其不安可知。夫婦好合,家之慶也。有妻不見,不祥莫大焉。子曰:非所困而困焉,名必辱;非所據而據焉,身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見邪?守道而困,困其所也,身困而名彰。違道而困,非所困也,身名與之俱棄。居隱約,據其所也,怨天尤人,睢盱蹢躅,非所據也,其招禍甚於蒺藜之據。身且不保,家何可全?又奚有妻帑之樂?

【原文】困卦䷮九四

九四:來徐徐,困于金車。吝,有終。

來,自外而内也,與二之方來同義。徐徐,不疾遽也。金言剛,車言行。吝,小疵也。有終始,困而終免也。

四居上卦,將即下以求安,徐徐其行,不敢輕動,猶乘堅剛之車,遲重安詳,乃能不敗不僨。雖以未能快意為小疵,然其終也,得安於困而无他禍,此有禄位君子之處困者。

【原文】象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

有官守言責者,不得其言職則去,志在退藏。三宿而後出晝,何為悻悻然窮日之力,而後宿以市名哉?退與初俱以安於困,得免於不當位之嫌。

【原文】困卦䷮九五:

九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說。利用祭祀。

劓,刑於鼻也。刖,刑於足也。詩采菽:赤芾在股。毛氏曰:諸侯赤芾。孔氏曰:冕服謂之芾,其他服謂之韠。赤芾,諸侯祭服,謂九二也。說,欣懌也,困之反也。利用,宜用也。祭者,通大小之稱。周官或言大祭祀,或言小祭祀,皆王者之事。

劓則不能引氣,刖則不足。有行不安于困如六三者,大君不免絶其類,止其行,使不得扳附而覆出,所以安全之也。若有得正如六二者,下固能安,上亦不陵,據而援之,二自能欣說而免於困,則以之祭祀於天地、宗廟、社稷、山川,何往而不宜?此大君亨困之事。

【原文】象曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。

人人有士君子之行,菁莪之本心也。不幸而有不安義分之人,至於刑之以示懲,誠不得已也。九五居中而剛直,與九二同德,舒徐優游以胥與,情通道合,用能變窮愁為懽說,而困以亨矣。以此亨困,祝无私告,可以告於神明,而百神饗之。故曰:賢者之祭也,必受其福。

【原文】困卦䷮上六

上六:困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

藟,葛蔓也,能緣木高,隂柔自下升上之象。臲卼,不安貌。征,行也。此卦凡言困者,當於困字為一讀,謂當困之時,于株木,于酒食,非為株木酒食所困也。當以于臲卼句法求之,他卦皆然。

六進升於二陽之上,能无危乎?或告之曰:位已亢極,動而不已,有致悔之理。不知困者隱約則安,高亢則危。使怵於其說而遂安焉,則安非所安而危者傾,真有悔矣。唯不懷晏安,決意征行,乃可以出乎困。況物无終困之理,困久必亨,未可行而躁動,則激而益其困,時可行而不得伸矣。

【原文】象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

上固柔位,亦為高亢之位,以柔居之,非所以圖安。不惑於動,悔而自沮,此行斯吉,困則亨矣。其曰未當,蓋為吉行張本,謂能遷而得其所則當,非謂以六居上為未當。

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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