【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》

周易上经】第15卦-谦卦地山谦卦艮下坤上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》

於卦變為,重。於變為一陽爻,卦䷗。初三互易而變,九三主時,下三爻以善其身,故皆言吉。上三爻以謙善天下,故皆言

原文卦䷎象传

【原文】象曰地中有山,謙,君子以裒多益寡稱物平施

坤為地艮為山。象辭之例,天山在上者,言天下山下,皆人所可見也。地澤在上者,若言地下澤下,則人所不可見,故言地中澤中。德薄而位卑,固其分也。德尊而守以卑,乃為謙耳。山本高於地者,今在地中,為謙之象。有若无實者虚者,治已之謙。裒多寡,稱物平施者,治人之謙。謙之德,惟君子能之。常人且未必能,而况天地之產,其多寡高下能自平乎?是以君子推其治已者以治人,裒多之有餘,益寡之不足,稱物之宜。平其施予,使多寡均,高下等,而天下无盈虧不齊之患。故其制禮,使賢者俯而就,不肖者跂而及,亦是物也。

【原文】谦卦䷎卦辞:

謙,君子有終

一陽止於三隂之下,謙之象也,故卦名謙。

滿盈則顛覆,謙退則亨通,必然之理也。夫矜己自大,固常人通患;沖抑退孫,雖君子亦難。靡不有初,鮮克有終。儻始謙而終以盈,猶不謙也。故示訓曰:君子有終。惟九三為艮止之主,則能之。

【原文】谦卦䷎彖传

彖曰:謙亨,天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也

艮之陽止於上,有天之象,今在坤下,故曰下濟。天道陽明,地道隂晦,惟能下濟,故天光照,率土文明。地道雖卑,得行於上,皆一陽謙下之所致也。天主氣,隂陽代謝,盛者衰,衰者盛,天之虧益也。地主形,山有時而隤,水无有不下,地之變流也。鬼瞰高明,神與正直,驕則人叛,不伐者不争。人鬼之福害好惡,亦莫不然。人之謙者,居尊位則光明,居下位則不可踰。蓋自衒者人掩之,自晦者人揚之,自尊者人卑之,自下者人高之,斯固君子之所以終焉者也。盛哉謙乎!惟學遜志,則學貴乎謙;遜以出之,則行貴乎謙;能以禮遜,則為國貴乎謙。君不謙則失臣,臣不謙則失友。凡經天地,盡人已,謙皆貫乎其間,宜聖人極天地人鬼而備言之。

【原文】谦卦䷎初六

初六:謙謙君子,用涉大川,吉。

謙,下也。六處下卦之下,謙而又謙,故曰謙謙,與乾乾、夬、坎同義。大川,涉險之義。他卦諸爻有以上進為義者,謙則不然。蓋謙貴能下能止,若上且進,則非謙矣。

謙已難能,謙且復謙,尤難能也。勇夫馮河,終必䧟溺。君子而能謙,謙雖用以涉川,亦獲其吉。蓋謙則不躁,不躁故詳審,何險之可虞?

【原文】象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

謙斯可矣。謙而又謙,豈過為卑下者,所以自牧其德也。牧,養也。謙者易縱而難守。世之无所養者,每好矜伐。苟能謙矣,而有時乎不謙者,不能養者也。惟不以能謙自足,猶且反復周旋,不乎謙,所以養之不使有時而失也。

【原文】谦卦䷎六二

六二:鳴謙,貞吉

鳴,鳥語也。求友則鳴,不平亦鳴,二隂之正位。

九三乃成卦之主,六二而承之,求友之鳴,樂而鳴也。樂者志溢而氣驕,惟守其正位,乃可得吉。不然而上慕不已,失吾之謙矣。

【原文】象曰:鳴謙吉,中心得也。

象辭言中心得,謂比於主謙之爻也。

【原文】谦卦䷎九三:

九三:勞謙,君子有終,吉。

勞,勤勞也。書曰:昔公勤勞王家。以辛勤就功業也。三為下卦之終,九為艮主,亦終之義。周公繫爻於成卦之主,其辭或與彖同,如之初,、謙之三是也。九三之言勞,何也?一陽在初為克已復禮之仁,在二有中文人之吉,在四有由大有得之業,在五為顯比使中之主,在上有碩果存陽之功,上下始終,歷試諸難,可謂勞矣。勤勞如此,一陽獨尊,宜可用剛以臨物,今不為比、豫之在上,乃退居三隂之下,是勞而能謙者也。復、師雖在下而不為終,雖終而在上,今九三艮為主,是謙而能終者也,何吉如之?子曰:勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。德言盛,禮言恭,謙也者,致恭以存其位者也。富哉言乎!

【原文】象曰:勞謙君子,萬民服也。

汝惟不矜,天下莫與汝争能。汝惟不伐,天下莫與汝争功。勞而能謙,萬民烏乎而不服?萬者,數之盈,一陽五隂之卦多言之,如懷萬邦、建萬國之類。萬民,言衆隂皆服也。

【原文】谦卦䷎六四

六四:无不利,撝謙。

撝,散也,宣達之義。謙以卑下為尚,自三以下,言治已之謙;自四以上,其位愈高,不容以卑下為義,故言治人之謙。

以六居四,乃謙虚之賢,凡所施設,自无不利。况天下不能皆謙上之人,所當治之使謙。四近君側,宣布𤼵達君上之謙,使天下莫不聞風化,改心易行。其不遽加征伐者,亦謙也。

【原文】象曰:无不利,撝謙,不違則也。

撝謙者,舒散𤼵達,不復沖挹也。聖人懼後世之不善處此者,流入於不謙,故以不違則戒之。則者,限也,不可踰越之義,德以謙為則也。

【原文】谦卦䷎六五

六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

不富以其鄰,義見九四。大司馬賊賢害民則伐之,負固不服則侵之。

五處三隂之中,其象則為不富,然實君位也,其義亦為不自盈盛。第君臣皆仁柔,恐天下或有賊賢負固者,以仁伐不仁,用以侵伐,殆與天地鬼神合德,則利者固其宜也。既言利侵伐,又言无不利,蓋不止侵伐之利而已。四上亦皆言利,謙之功用如是夫。

【原文】象曰:利用侵伐,征不服也。

崇高者衆所忌,富貴者衆所窺,况五為隂柔乎?故萬民能服於三,而諸侯容有不服於五者。不服而後征之,明五之侵伐,非佳兵好殺也。

【原文】谦卦䷎上六

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。

鳴,義見六二。邑國,諸侯大夫也,非蠻夷猾夏而征之也。上六應於九三,故亦曰鳴謙。六五制征伐之命,上六行征伐之師,五為君而上在外也。邑國之君有不能謙者,利行師以征之。不无不利者,上六乃奉命之將也,事所不得專。鄧艾有取蜀之功,而身為僇者,專封拜之過也。

【原文】象曰:鳴謙,志未得也,可用行師,征邑國也。

上六之鳴,不平而鳴者也。當謙之時,上以柔居柔,與三為應,宜能謙者。乃位居極上,未能遂其謙下之志,故曰志未得也。志本欲謙,乃使任行師之寄。聖人原其心以立言,故不云利用,而云可用。可之為言,未必用也。師卦未嘗言用師之利,至謙之五上,乃不一言之。蓋惟謙抑之人,必无喜功好大之失,其征伐也,必有甚不得已者。合二卦而並觀,足以見聖人之情。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》 https://yijing.taijidian.cn/10869.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》-海报

分享本文封面