(清)朱轼《周易传义合订•卷一》圖義

(清)朱軾《周易傳義合訂•卷一》圖義

大學士朱軾撰。

圖義

河圖

謹按:隂陽之有數自易始,易以奇象陽,耦象陰,奇耦者,數之總名也。奇有奇數,耦有耦數,若六九,若七八,著者以策之多寡别隂陽之老少,而天地之祕洩矣。此非聖人創為之也,圖書早已宣之矣。試以河圖言之,一二三四五,天地之生數也;六七八九十,天地之成數也。太極動而生陽,靜而生隂,一動一静,互為其根。以陽成者以隂生,以隂成者以陽生。太隂位乎北,其數六;大陽位乎南,其數九;少陽少隂位乎東西,其數七八。而一二三四則二太二少之所自生也,此河圖四方之位也。至五者數之主,十者數之歸,五居四六之間,為前後之樞紐,十居九一之際,又為終始之轉關。五象一圍四内,三貫二中,除中應本數,餘即一二三四之數也。數盡於五,重一為六,重二為七,重三重四重五為八九十,十象一五在上,一五在下,兩其五,斯一其十矣。十一為一十,十十為一百,十百為一千,以至萬億无算,莫非十也,莫非一也。即十即一,成數之終,生數之始也。故曰:十者,終而始之轉關也。至五行八卦之義,自具圖中,然所取乎圖書,止以七九六八之數,别隂陽之老少,餘可意會,无容鑿也。又按繫辭傳:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。謂河圖中央四方之數也。天數五,地數五者,一三五七九奇數,二四六八十耦數也。此就天地奇耦之數逐一言之,各有是五者之目也。又曰:五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。相得者,分奇耦言之,北一與西九相得為十,南七與東三相得為十,又得中五為二十有五,此天之積數也。南二與東八相得為十,北六與西四相得為十,又得中十為三十,此地之積數也。冇合者,總奇耦言之,一六合于北為七,九四合于西為十三,兩位合而為二十。二七合于南為九,三八合于東為十一,兩位合亦為二十,又合中位十五為五十有五,此天地之積數也。奇耦之生生不窮,惟其積也。積則對待之體,流行之用,互根互藏之妙具焉矣。此燮化之所以成,鬼神之所以行也。

又按:生數所以生成數,成數所以成生數,一二三四即六七八九,所以然者,五十居中而其用周於外也。凡生數皆五,成數皆十也。試言之,二老,一六也,四九也。九者,十減一,五增四。六者,十减四,五增一也。各以其餘相資,而五无縮,十无盈,適得六九之數,而老陽老隂之分定矣。二少之數亦然,左得十之八,以其二與上,上得二,合中五而為七矣。上得十之七,以其三與左,左得三,合中五而為八矣。要之天地无數,圖書有數,以圖書之數為天地之數,則以為天地之老者少者,有如是之六八七九之數焉耳。聖人倣此揲蓍,三變皆奇為老陽,則圖書之九也。皆耦為老隂,則圖書之六也。一奇二耦為少陽,一耦二奇為少隂,則圖書之七八也。傳曰:幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數。正謂蓍之策數,一依乎圖書五五之數也。

洛書

謹按:洛書猶河圖也,而有異焉者,河圖奇耦竝陳,洛書則隱寓扶陽抑隂之意焉。如奇耦各位,而陽俱居正,隂俱居隅也。九上而七西也,中有五而無十也,是皆尊陽之意也。先儒謂圖用五,書用九,圖相生,書相克。今按二圖之數,河圖者十之積,洛書者九之積,積十者十一其五,積九者九其五也。謂書不用十則可,謂用九不用五則不可。上合東南、西南為三五,下合西北、東北為三五,東合東南、東北,西合西南、西北為三五,連中五則中横、中豎、西北、東南、東北、西南莫非三五,若去中五則八面相對皆二五,二五者一其十,三五者十又五,是又未嘗无十也。若析而為九,則支牽強矣,何如五十之自然?五行生尅之義非圖書所重,况圖右轉相生,對面未嘗不相尅,書左轉相尅,對面未嘗不相生也。至洛出書,禹則之而衍疇,明儒王氏辨之最晰。

又按:圖是對待之體,書是流行之用。一與二對,三與四對,六與七對,八與九對,其體然也。體立而不變,則用不行。故洛書易七九二四之位,三其一為三,三其三為九,三其九為二十七,三其七為二十一,二其二為四,二其四為八,兩其八為十六,兩其六為十二。此亦參天兩地之義也。

參伍錯綜。

謹按:自羲畫開天,有奇即有耦。奇,一也;耦,兩也。凡奇不離一,耦不離兩,兩一為二,兩二為四,兩三兩四,兩五為六,八十而兩二即一三,兩四即三五,是凡耦皆奇,與奇合,无奇不成耦也。間一於二為三,間一於四於六為五七,是凡奇皆耦,與耦間,无耦不成奇也。然傳曰參伍以變,錯綜其數,而不及一與兩者,何也?一者,數所自起,一无數而自為數也。兩者,對待之數,而非變化之數也。自一歷三,自三歷五,而一之神、兩之化在其中矣。參者,三之也,三之者,屬一於二也。伍者,五之也,五之者,并兩於三也。三五為十五,十五者,七八也,少陽少隂也;六九也,老陽老隂也。少陰者,老陽之變;少陽者,老隂之變也。故曰錯綜其數。錯者,一左一右之謂,左三右必一,左一右必三是也。綜者,一低一昂之謂,老隂昂則進而為少陽,老陽低則退而為少隂是也。

小横圖,圓圖

謹按:横圖,乾一、二、離三、四、五、六、七、八,從震巽中分,如大門兩扇,停峙東西。乾坤為入樞之軸,闔則震巽相際,開則乾坤相向,此隂陽對待之體也。若用此為流行之序,勢必屈坤接乾,而一隂一陽與純隂純陽俱在一處,寒暑之消長无,而隂陽之運行失序矣。故先天圓圖將後四卦翻轉倒接於前,巽與乾交,陽極而一隂生;坤與震交,隂極而一陽生,此隂陽流行之序也。

大横圖

謹按:伏聖畫一奇象陽,又畫一耦象隂,奇耦立而天地之祕洩矣。於是三之而為乾為坤,錯之而為六子,兩其三為重卦,是六十四卦三百八十四爻,莫非此一奇一耦,而耦又生於奇,故曰一畫開天。若邵子加一倍法,是初畫之一奇一耦,不過乾坤之初爻耳,謂之一畫開天可乎?大傳是生兩儀,生字包下兩生字,兩儀各有老少,為四老一而已。少則有長中少之别,隂陽各三,合二老為八,是八卦即四象,四象即兩儀,析言之有八,約言之止四,總之不外奇耦二者耳。如大横圖以第二層四兩畫為二老為二少,兩畫尚未成卦,何由知其為少為老乎?二老之數九六,二少之數七八,若止兩畫,无所謂六七八九矣。至八卦摩盪為六十四卦,何等簡便,乃必倍八為十六,倍十六為三十二,倍三十二為六十四,逐畫成,无乃多事乎?盖乾一兌二以至坤八,乃隂陽老少以次相生之序也。隂陽非截然為兩者,陽中有隂,隂中有陽,陽中之隂為少隂,隂中之陽為少陽,有老陽中之少隂,老隂中之少陽,有少陽中之少隂,少隂中之少陽,均謂之少隂少陽。乾坤,二老也;兌,老陽中之少隂;艮,老隂中之少陽也;坎離,少陽少隂也;震,少隂中之少陽;巽,少陽中之少隂也。伏聖既畫八卦,乃推原至理而為之序如此。自後人看來,便作卲子加倍畫法,自會成個六十四卦。以此知聖人作易,因天地自然之理,非有安排布置於其間也。至二畫、四畫、五畫本不成卦,然四五畫與中爻互卦之說有恰相合者。四畫從三畫分,倍八而為十六,互乾坤、既未濟復、、漸歸妹大過頤、家人十六卦。五畫從四畫分,倍十六為三十二,互鼎、大過姤、乾夬、大有大壯、頤復、坤剥、中孚同人革、離小過、坎三十二卦。按圓圖,乾夬等十六卦各相隔八卦,恆鼎等三十二卦每八卦相隔四卦,皆天然位置也。其兩畫者四,二□半乾半坤也,□□半離半坎半震半巽也。此可見卦畫之妙,二畫已具三畫之體,四畫五畫已備重卦之象,而總皆胚胎於一奇一耦中也。

方圖

謹按:方圖即大横圖,照小横圖例,應接臨,應接同人。今層列為八行,每行八卦,上悔下,貞自下而上,照乾一兌二之序,每卦行行首乾次兌,故豎看西第一行上卦皆乾,接北横第一行下卦皆乾。西北角一卦為重乾,豎自北而南止於,横自西而東止於泰,此西北最外第一曲也。第二曲横豎皆兌,三曲皆離,四曲皆震。東第一行上卦皆坤,接南横第一行下卦皆坤。東南角一卦為重坤,豎自東而西,横自南而北,亦止於否與泰,此東南最外一曲也。第二曲横豎皆艮,三曲坎,四曲巽。曲形如矩,矩所以為方也,故圖積横而為方。西北斜迄東南為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八純卦,西南斜迄東北為否為澤,山咸火,水未濟,風恒風,雷益水,火既濟山,澤損以至於泰八雜卦。四方看來,則乾坤為一層,兌艮一層,離坎一層,震巽一層。又乾與坤對,履與對,否與泰對,遯與臨對,大畜對,層層逐卦皆然。又自復一陽為十一月,至乾純陽為四月;姤一隂為五月,至坤純隂為十月,是為十二月。辟卦妙義如環,皆天然位置,不由人力安排。世儒有詆先天諸圖為陳氏偽作者,謬哉!】

後天圓圖

謹按:先天圓圖,乾南坤北,離東坎西,其體然也。後天入用水火,天地之用也,故乾坤退而離坎居正位用事,震兌居離坎之位以佐之。乾以其位位離,乾必退一位而居西南;坤以其位位坎,坤必進一位而居西北。然乾金離火,坤土坎水,有相尅之患,故乾易而下,坤易而上。坤為離,生乾又生坎,一轉移間,四卦各得其所矣。西北,艮位也,而乾居之;西南,巽位也,而坤居之。艮巽何位乎?艮越坎而居東北,東北,震位也;巽越離而居東南,東南,兌位也。于是震巽木生離火,火生坤土,土生兌乾金,金生坎水,水生木而間以艮土,水非土不能生木也。

大圓圖

謹按:每一卦冒八卦於其上,為六十四卦,傳所謂八卦相盪是也。一卦為貞,八卦為悔。如乾為貞卦,不動盪乾于其上,為重乾。盪為夬,盪離為大有,盪震為大壯,盪巽為小畜,盪坎為,盪艮為大畜,盪坤為否。逐卦相盪,每一卦為貞悔者各八。八貞聚於一處,八震至八乾,接八巽而迄八坤。如小圓圖次序八悔,亦以次列八貞之上。此六十四重卦之大畧也。乾、夬、睽、歸妹、家人、既濟、頤、復、坤、剥、蹇、漸、解、未濟、大過、姤十六卦,為六十四卦之中爻。互卦每一卦互一卦,乾、夬互重乾,大有、大壯互澤天,夬、小畜、需互火澤,睽十六卦互六十四卦,恰好間八卦得兩卦,而乾、坤、既、未濟四卦又為十六卦之中爻。

卦變圖

謹按:程子謂凡卦皆自乾坤來,其說信然。然變自乾坤者,又變而為他卦,其根柢未嘗不自乾坤來也。或曰:如是則无卦不可變,又何必自遯而自觀邪?曰:論易道之變,凡隂陽相等之卦,爻爻俱可互易。學者以傳釋經,求其顯而易明者,則《本義》卦變圖盡之矣。朱子曰:凡一隂一陽之卦各六,皆自復、姤而來。五隂五陽卦同圖異,二隂二陽之卦各十有五,皆自臨、遯而來。四隂四陽卦同圖異,三隂三陽之卦各二十,皆自秦、否而來。此卦變一定之論也。然三隂三陽之卦又有自咸、恒、損、益來者,二隂之卦有自无妄、中、大畜、大過者,二陽之卦有自、小過、萃、頤者,盖卦變皆自合而分。故噬嗑曰:剛柔分動而明曰:分剛上而文柔。咸、恒、損、益三隂三陽聚於中,猶之泰、否也。无妄、中孚、大畜、升、小過、萃二隂二陽聚於中,猶之臨、遯、觀、大壯也。頤、大過四隂四陽聚於中,剥、復、夬、姤五隂五陽聚於上下也。《本義》卦變圖豎看、横看、斜看,俱有精義,細玩當自得之。

蓍策之數

謹按:衍,推也。以蓍策推衍天地奇耦之數,以定卦畫之隂陽老少也。大猶大筮之太尊之之辭也。朱子云:河圖積數五十五,其五十者皆因五而後得,獨五為五十所因,而自无所因,故虚之則但為五十。又五十五之中,其四十者分為陰陽老少之數,而其五與十者无所為,則又以五乘十,以十乘五,而亦皆為五十矣。又謂五為衍母,十為衍子,盖衍五為十,十乘五為五十也。止用四十有九者,蓍圓卦方,卦數八八,其八為六十四,蓍數七七,其七為四十九。關子明曰:夫一,數之兆也。雖明其兆,未可以用也。邵子曰:一者,數之始,而非數也。去其一而極於九,皆用其變者也。過揲之數以四,一四,奇也;二四,耦也。除掛一外,左右手蓍策共四十八。四十八者,四其十二,兩其二十四也。十二者,三其四也,除餘數三四於四十八,過楪之數三十六,是為九其四九,老陽也。二十四者,六其四也,除餘數六四於四十八,過揲之數二十四,亦為六其四六者,隂也。若三變之中一變餘四,兩變餘八,共餘數二十,除二十於四十八,是為七其四七,少陽也。三變之中一變餘八,兩變餘四,共餘數十六,除十六於四十八,是為八其四八者,少隂也。老變少不變,占者占其變也。爻辭以斷吉二篇,六十四卦三百八十四爻,陽俱稱九,隂俱稱六,故曰乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四。又十有八變而成重卦,九變而一卦以成,至每爻三變已各具一卦之象。過揲九其四,乾也;六其四,坤也;八其四,巽離兌也;七其四,震坎艮也。初變奇,二三變耦為震,二變奇為坎,三變奇為艮,三隂之卦亦然。筮法之妙,變通周流,无窮无盡,得其要即少可以見多,舉偏可以類全,此大衍之所以神妙莫測也。

周易傳義合訂卷一

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:解寶平

【再次点校】:暂无

【负责版主】:待申请

【点校底本】:钦定四库全书四十七册經部易类四十一(文渊阁藏本)

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