(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷五》第37卦-家人:风火家人(离下巽上)

(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷五》下经第37卦-家人风火家人上)

原文家人,利女貞

《爾雅》:室内謂之家。

愚按:一家之中,通男女而言,謂之家人。卦彖獨言女者,巽長女,一隂在下而順,今居上卦之下。中女,一隂在中而明,今居下卦之中。巽四離二,皆得之正位,執柔道以順三五之陽剛,故曰女。長女上而中女下,亦二女同居之象,不為、革為家人者,以其貞也。九五剛中正而居外,卦主當屬此爻,貞雖在女,女之貞,男之也,故曰利女貞

【原文】彖曰家人,女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也。父父,子子,兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。正家,而天下定矣。

雜卦:家人,内也。蓋天下以國為内,國以家為内,家以女為内。《本義》所謂欲先正乎内,周子所云家人之睽,多起于婦人,故彖傳先言女,後言男。

愚按:本卦與睽反對,在睽卦九居二而六居五,内外之位皆不正。此則六居二,故曰女正位乎内;九居五,故曰男正位乎外。内外二字,有不相侵越之意。論成卦之象,則取乎女;論正家之道,則重在男。剛柔之分明,倡之理得,上天下地之象,不過如此。故曰男女正,天地之大義也。男女只就卦畫說,不論卦體。一家之人,不外父子、兄弟、夫婦,故下文詳及之。一說本卦隂爻皆居隂位,故曰女正位;陽爻皆居陽位,故曰男正位。不論應與,以隂陽相為夫婦。二為内卦之主,三居二上,則為離女之夫;四為外卦之主,五居四上,則為巽女之夫。于義亦可通,但脫却初、上兩爻耳。嚴君,《本義》云亦謂二、五。

峯曰:在男女則九五、六二皆正,在父母則九二之剛可謂之嚴,六二之柔未必能嚴,故夫子發彖辭言外之意。龔汝修曰:治國如家,稱父母焉;治家如國,稱嚴君焉。

趙汝楳曰:父義母慈,何以並稱嚴?蓋母之不嚴,家之蠧也。凟上下之分,庇子弟之過,父雖嚴,有不能盡察者。必父母俱嚴,然後内外各盡其道也。

愚按:嚴非疾聲遽色之謂,正即所以為嚴。舍正以為嚴,則嗃嗃矣。上九之不用威而如有威,嚴君之義,正家之道也

《本義》:上父,初子;五,三夫;四,二婦;五兄,三弟。以卦畫推之,又有此象。

胡雲峯曰:齊家以正倫為本。上父,初子,則父子之倫正矣。五夫,四婦;三夫,二婦;五兄,三弟。夫婦之上下分,而夫婦正;兄弟之上下分,而兄弟正矣。特父子之上下相去甚遠,故其分嚴。卦以女正為利,故夫子發言外之意,謂男女皆當正也。

愚又按:一家之人,以父母為綱領。家道之正不正,視父母之嚴不嚴。正家而天下定,不是說效驗,謂化從近始也。正天下易,正家難,正婦女尤難。然則如之何?曰:正女以男,正男以身,正身以言行

【原文】象曰風自火出,家人,君子以言有物而行有恆

行,去聲。注疏:巽在離外,風從火出。火出之初,因風方熾。火既炎盛,還復生風。内外相成,有似家人之義。

愚按:風自火出,即中庸知風之自之義。君子此象,而知風化之本自家出,家之本自身出。近裏著已,只在言行不苟,父子兄弟足法耳。有物者言之不虛,有者行之不變

【原文】初九閑有家,悔亡

【原文】象曰:閑有家,志未變也。

胡庭芳曰:能閑于初,僅可免悔。初之不閑,悔將若何?愚按周禮虎氏:王舍則守王閑。注:梐枑也。說文:閑,闌也,門遮也。多取分别内外之義。初以剛居,剛則得正。離體則具先見之明,防閑在初,自无後來之悔。象申之曰:志朱變,以見一門之内,尊卑大小,未免人各異心。當于有家之初,及其志未變,立法預防,不至踰閑蕩檢,乃得悔亡。顔氏家訓云:敎婦初來,敎子嬰孩。是已

【原文】六二:无攸遂,在中饋,貞吉

【原文】象曰:六二之吉,順以巽也。

《本義》:柔順中正,女之正位乎内者。

愚按:自二至四,中爻互,中饋象。周禮注:進食于尊者曰饋。在者,不出其位也。遂者,自行其意也。即公羊傳大夫无遂事之義。古者君婦之職,與于賓祭。采蘋之詩曰:誰其尸之,有齊季女。

斯干之詩曰:无非无儀,惟酒食是議。舍中饋而外,婦无遂事矣,是謂之貞吉。順以巽,先儒多以為事夫之道。

愚又按:家人有父子,則有婦姑。兩隂爻,二在下,婦也。四在上,姑也。四入巽體,曰順在位。二之順以巽,婦承姑德也。小象兩順字相應

【原文】九三家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

【原文】象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家也。

《本義》以剛居剛而不中,過乎剛者也,故有嗃嗃、嚴厲之象。嘻嘻者,嗃嗃之反。

愚按:嗃嗃,劉向傳作熇。熇,說文:嗃,嚴酷貌。嘻,說文作歖,色喜也。或者見其過嚴,悔而且厲,因矯之以寛。嗃嗃之象,變而為嘻嘻。嗃嗃者,其初必以嚴為苦;嘻嘻者,其初必以寛為樂。要其終,一吉而一吝,可以得正家之道矣。小象一則曰未失,一則曰失節,以見恩威皆當酌劑。過嚴、過寛,皆非也。然與其過于寛而失家節,毋寧過于嚴者猶為未失也。上下兩層倒換說,其義更明。節者,品節也。立于初則為閑,劑于中則為節。三居内外之介,防其過也。若知和而和,不以禮節之,便是失家節

【原文】六四富家,大吉

【原文】象曰:富家大吉,順在位也。

《本義》陽主義,隂主利,以隂居隂而在上位,能富其家者也。愚按四入巽體為近,利市三倍,富家之象。陽實隂虛,凡爻之言當者,小畜九五陽也。言不富者,六四、无妄六二皆隂也。家人六四何以取富?象謂其承乘皆陽,以虛受實也。富家與家當不同,家富者享有成業,富家者精于治生。隂性吝嗇,若專主聚斂,易賈怨招尤,富而大吉,必有道致此矣。既是巽體,又以柔居柔,故象曰順在位。順則能協内外之情,在位則各安耕織之業。記有之:父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。富家之義當如此。方獻夫曰:父主敎化,母主貨財。儀型表率,父道也;收藏樽節,母道也。故五曰假家,四曰富家

【原文】九五:王假有家,勿恤,吉。

【原文】象曰:王假有家,交相愛也。

【假音格,下同。】

假:《本義》作至字,謂王者以是至于其家,則勿用憂恤,而吉可必矣。愚竊謂此彖傳所云正位乎外者,五居君位,合天下為一家者也。假與格古字通用,有感格之義。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,使人人親其親,長其長,而天下平,方且與民同樂,何有于憂?中爻自二互四為坎,有憂恤象。此爻出坎外,故勿恤而吉。交相愛,

《本義》謂:夫愛其内助,婦愛其刑家,只就一家說。愚又竊謂王者之愛民如一家,天下羣愛戴之如父母,不以分相接,而以交相聨。父子欲其如君臣,此家有嚴君之義;君臣欲其如父子,此王假有家之義也。楊敬仲以假為大義,又是一解

【原文】上九:有孚,威如,終吉。

【原文】象曰:威如之吉,反身之謂也。

愚按:上居家老之位,為一門所信服敬畏者,故曰有威如。有孚者,篤恩義也,所以聨屬一家之心。威如者,正倫理也,所以振作一家之氣。家道至上而成,故曰終吉。前五爻是家法,未及身敎,故小象歸本于反身,所謂身修而後家齊也。《本義》,九以剛居上,故言正家久遠之道。

張彦陵曰:三曰終吝,上曰終吉,計及于所終,而後知治家者不可苟安于目前。

唐凝菴曰:家之本在身,家人之觀望最切,毫不可欺。反身而觀其所以閑家者,皆實有諸已,為舉家所信,故曰有孚。

鄭孩如曰:威從孚來,孚從反身來。初之有事于閑,三之不免于悔,未孚故也。曰厲則有之,相愛則未也。嚴于已曰嚴,人嚴之曰威,威與厲不同。五之交相愛者,交相孚也。不閑而閑,威在其中矣。上九之終吉,以五之道終之也

 

 

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