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易经六十四卦之复卦初九爻正解

初九

地位难知之始(失正);变坤错乾综坤。

初九:不远复,无祈悔,元吉。

象曰:不远之复,以修身也。

朱熹:一阳复生于下,《复》之主也,“祗”,抵也。又居事初,失之未远,能复于善,不抵于悔,大善而吉之道也,故其象占如此。

程传:复者,刚反来复也。阳,君子之道,故《复》为反善之义。初刚阳来复,处卦之初,复之最先者也,是不远而复也。失而后有复,不失则何复之有?惟失之不远而复,则不至于悔,大善而吉也。“祗”,宜音柢,抵也,《玉篇》云适也,义亦同。“无祗悔”,不至于悔也。《坎》卦曰:“祗既平无咎”,谓至既平也。颜子无形显之过,夫子谓其庶几,乃“无祗悔”也。过既未形而改,何悔之有?既未能不勉而中,所欲不踰矩,是有过也。然其明而刚,故一有不善,未尝不知,既知,未尝不遽改,故不至于悔,乃不远复也。祗,陆德明音支,《玉篇》、《五经文字》、《群经音辨》,并见衣部。

杨时曰:初九阳始生而未形,动之微也。“吉凶悔吝,生乎动者也”,未形而复,其复不远矣,故不至于悔而“元吉”。

俞琰曰:初居震动之始,方动即复,是不远而复,复之最先者也,故不至于悔而“元吉”。

不远之复,以修身也。

程传:不远而复者,君子所以修其身之道也,学问之道无它也,唯其知不善,则速改以从善而已。

王弼曰:所以不远速复者,以能修正其身,有过则改故也。

子夏易传;陽生也,復於初也。修身之道,生非而復,復之不逺也。不適於邪也。得大吉矣。

崔觐曰:从坤反震,而变此爻,不远复也。复而有应故获“元吉”也。

《象》曰:不远之复,以修身也。

侯果曰:祗,大也。往被阴剥,所以有悔。觉非远复,故无大咎。以此修身,颜子之分矣。

初九,不远复,无祗悔,元吉。

[译文]初九,走得不远就回复到正道,不至于悔恨,大吉。(祗:即“抵”,至。)

《象》曰:不远之复,以修身也。

[译文]<象传>说:走得不远就回复到正道,因为初九善于修身。

[提示]偏离正道者贵在及时回复。

初九处在复卦之初,首先回复于阳。犹如一个人离开正道不远,很快就回来了,还不至于达到悔恨的程度。这正如东晋诗人陶渊明在<归去来兮辞>所写:“适迷途其未远,觉今是而昨非。”一时偏离正道、误入歧途,总是难免的;重要的是善于省察、修正自己的失误。所以爻辞称初九的不远而复为“大吉”,这真是“知过能改,善莫大焉”。

 

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