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[易经十翼]序卦传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》
【周易十翼】序卦传－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷十一》 《周易章句證異》卷十一 内閣中書翟均廉撰 序卦傳 俞琰曰：韓康伯以說卦三篇分出序卦、雜卦，則序、雜之名，始于康伯。史記…
[易经十翼]序卦传-[元]熊良辅撰《周易本义集成》
（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷十一》序卦传 周易本義集成卷十一，元熊良輔撰 序卦傳 有天地，然後萬物生焉。盈天地之閒者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 集疏： …
[易经十翼]序卦传-[元]梁寅撰《周易参义》
（元）梁寅撰《周易參義•卷十一》序卦传 周易參義卷十一 元梁寅撰 序卦傳 有天地，然後萬物生焉。 乾坤獨不稱名，而謂之天地者，於以見乾坤即天地也。天地為萬物之父母，而乾坤為諸卦之父…
[易经十翼]序卦传-[元]胡炳文撰《周易本义通释》
[易经十翼]序卦传-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷九》 周易本義通釋卷九 元胡炳文撰 序卦傳 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，理之始生也。…
[易经十翼]序卦传-[清]沈起元撰《周易孔义集说》
【周易十翼】序卦传－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷二十》 序卦傳 孔仲達曰：韓康伯云：序卦之所明，非易之藴也。蓋因卦之次，托象以明義。今驗六十四卦，二二相偶，非覆即變。覆者，表裹…
[易经十翼]序卦传-[明]何楷撰《古周易订诂》
【周易十翼】序卦传－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷十五》 古周易訂詁卷十五 明何楷撰 序卦傳 【此夫子第九翼也。吳幼清云：羲皇六十四卦之序，始乾終坤，蓋奇畫偶畫之上，每加一奇一偶，二…
[易经十翼]序卦传-[元]解蒙撰《易精蕴大义》
【周易十翼】序卦传－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷十二》 欽定四庫全書｜易精藴大義卷十二*元*解蒙*撰 序卦傳 先儒曰：序卦分為六門：一天道，二人事，三相因，四相反，五相須，六相病。…
[易经十翼]序卦传-[元]保巴撰《周易原旨》
【周易十翼】序卦传 －（元）保巴撰《周易原旨•卷八》 序卦： 伏羲卦序，三畫既成，其序則乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。重之爲六畫，其序則乾、夬、大有、大壯、小畜…
[易经十翼]序卦传-[宋]张浚撰《紫岩易传》
【周易十翼】序卦传－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷九》 序卦 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之…
[易经十翼]序卦传-[宋]项安世撰《周易玩辞》
【周易十翼】序卦传－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷十六》 周易玩辭卷十六 宋項安世述 序卦 上經三十卦 易之稱上、下經者，未有攷也。以序卦觀之，二篇之分，斷可知矣。 屯者，盈也；屯者…
[易经十翼]序卦传-[宋]魏了翁撰《周易要义》
【周易十翼】序卦雜卦畧例－（宋）魏了翁撰《周易要義•卷十》 周易要義卷十宋魏了翁輯序卦雜卦畧例 【一】六十四卦相次，非覆即變。 《正義》曰：序卦者，文王既繇六十四卦分為上下二篇，其…
[易经十翼]序卦传-[宋]王宗传撰《童溪易传》
【周易十翼】序卦传－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷三十》 序卦 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，…
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“噬乾胏。得金矢。”后一句可能这样理解好一些：古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
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作者的观点 似有点以偏概全之颇。看上去，在作者的眼里，西方的月亮也一定要比中国的园很多。《易经》本不是儒家独有的，这个儒释道合源的特有的六十四个感性和理性互参的符号形式，被西方人称为“变化的书”，销量仅次于《圣经》，它的内涵真的无比丰富。它曾被世上伟大的科学家莱布尼兹、爱因斯坦、普里高津等真诚地赞扬过，然而作为一个中国学者如此地蔑视中国文化源头《易经》，是否是太武断了？诚然，浅薄的讲座不可取，但是以山东大学为代表的研究《易经》的严谨态度也不可取吗？请化点时间耐心地了解、学习它。总之，《易经》是极其有阶值的，它甚至是预示着世界科学的未来。你信吗？！