（元）胡震撰《周易衍义•卷十六》序卦传
（元）胡震撰《周易衍義•卷十六》序卦传 序卦上 有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。 物稚不可…
（元）趙汸撰《周易文詮•卷四》序卦传
（元）趙汸撰《周易文詮•卷四》序卦传 序卦上 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不…
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷七》序卦傳
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷七》序卦傳 有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。 物稚不可不養也…
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“噬乾胏。得金矢。”后一句可能这样理解好一些：古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
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作者的观点 似有点以偏概全之颇。看上去，在作者的眼里，西方的月亮也一定要比中国的园很多。《易经》本不是儒家独有的，这个儒释道合源的特有的六十四个感性和理性互参的符号形式，被西方人称为“变化的书”，销量仅次于《圣经》，它的内涵真的无比丰富。它曾被世上伟大的科学家莱布尼兹、爱因斯坦、普里高津等真诚地赞扬过，然而作为一个中国学者如此地蔑视中国文化源头《易经》，是否是太武断了？诚然，浅薄的讲座不可取，但是以山东大学为代表的研究《易经》的严谨态度也不可取吗？请化点时间耐心地了解、学习它。总之，《易经》是极其有阶值的，它甚至是预示着世界科学的未来。你信吗？！