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《系辞上》是《十翼》中的一篇。《易传》思想的主要代表作,“系”为系属之义。孔颖达疏:“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论,说明任何事物都具有两重性,肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物;提出“刚柔相推而生变化”,“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律,是万物化生的源泉。

(元)胡震撰《周易衍义•卷十五》系辞上传

(元)胡震撰《周易衍義•卷十五》繫辭上 周易衍義卷十五,元胡震撰 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化…

赵庚白《直方周易》千古之拗话“栋桡”

《周易》第二十八卦【大过】卦辞:大过,栋桡。利有攸往,亨。    传统的注解《周易》的资料将此卦辞中的“栋桡”均解释成“栋梁弯曲”      首先这里的“栋”本义是指房屋的正梁,即…

赵庚白《直方周易》先庚三日,后庚三日。——官员服从调动合情合理

古人在《易经》中记载的都是人们为达到某种目的而进行的各种活动,并且这些活动都是合情合理的,有《系词》为证,祥见《系词·上》易有圣人之道四焉,……以动⑴者尚其变⑵……。  注释:⑴动…

赵庚白《直方周易》系辞上传:《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。

  上接:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 【原文…

赵庚白《直方周易》系辞上传:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数

   上接:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。 【正文】 天(1)一,地(1)二;天三,地四;天五,…

赵庚白《直方周易》系辞上传:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以

  上接:子曰:“作《易》者,其知盗乎!《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见

上接:是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。 【原文】是故阖(1)户谓(2)之(3)坤,辟(4)户谓之乾。一阖一辟谓(5)之变,往来不穷(6)…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉

上接:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 【原文】是故《易》有(1)太极(2),是(3)…

赵庚白《直方周易》系辞上传:神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉?古之聪明、睿知

上接:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。 【正文】神(1)以(2)知(3)来(4),知(5)以(6)藏(7)往(8),其(9)孰…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶

上接:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 【原文】是故蓍之德(1)圆(2)而神(3),卦之德…

赵庚白《直方周易》系辞上传:生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓

上接:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。  【原文】生生(1)之谓易,成(2)象(3)之谓乾,效法之谓坤,极(4)数(5)知(6)来…

赵庚白《直方周易》系辞上传:《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此

 上接:参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。   【正文】 《易》无(1)思(2)也,无为(3)也,寂(4)然(5)不动,感…

赵庚白《直方周易》系辞上传:圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以

   上接:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。 【正文】圣人有以见天下(1)之动(2),而观其(3)会(4)通(5)以(6)行(7)其(8)典(9)…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物

上接:《易》有圣人之道四焉:以言者,尚其辞;以动者,尚其变;以制器者,尚其象;以卜筮者,尚其占。  【正文】是以君子(1)将有为(2)也,将有行也,问(3)焉(4)而以(5)言(6…

赵庚白《直方周易》系辞上传:子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞

  上接:子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎? 【正文】子曰:“圣人立(1)象(2)以(3)尽(4)意,设(5)卦(6)以尽情(7)伪(8),系(9)辞焉以尽其(…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高

上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。  【正文】是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富…

赵庚白《直方周易》系辞上传:是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之

  【上接】乾坤其易之缊邪。乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。 【原文】是故形(1)而(2)上(3)者谓(4)之(5)道(6),形而…

赵庚白《直方周易》系辞上传。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

上接《直方周易》系词上:范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 【正文】仁者⑴见⑵之⑶谓⑷之仁⑸,知者⑹见…

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