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[易经十翼]象下传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》
【周易十翼】象传•下篇－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷六》 《周易章句證異》卷六 内閣中書翟均廉撰 象下傳 呂大防作象下四，程迥作下象四，呂祖謙作小象傳四，【朱子從之】吳仁傑以…
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[易经十翼]象上传-[清]翟均廉撰《周易章句证异》
【周易十翼】象传•上篇－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷五》 《周易章句證異》卷五 内閣中書翟均廉撰 象上傳 鄭玄合象傳于經，附爻詞後。【本淳于俊、吳仁傑語】。 王弼自坤以下，大…
![[易经十翼]象下传-[清]晏斯盛撰《易翼说》](https://yijing.taijidian.cn/wp-content/themes/ceomax/timthumb.php?src=https://oss.taijidian.cn/yijing/2022/03/kr1092.png&h=200&w=300&zc=1&a=t&q=100&s=1)
[易经十翼]象下传-[清]晏斯盛撰《易翼说》
【周易十翼】象传•下篇－（清）晏斯盛撰《易翼說•卷八》 [欽定四庫全書*易翼說卷八 湖北廵撫晏斯盛撰 象下傳 第31卦：䷞咸卦•象傳 山上有澤（句）。咸（句）。君子以虛受人。 山，…
[易经十翼]象上传-[清]晏斯盛撰《易翼说》
【周易十翼】象传•上篇－（清）晏斯盛撰《易翼說•卷七》 [欽定四庫全書*易翼說卷七 湖北廵撫晏斯盛撰 象上傳 第1卦：䷀乾卦•象傳 天行（句），健（句），君子以自彊不息。 天行健，…
[易经十翼]象下传-[元]吴澄撰《易纂言》
【周易十翼】象传•下篇－（元）吳澄撰《易纂言•卷六》 欽定四庫全書*易纂言卷六 元吳澄撰 象下傳 【周易十翼】第31卦䷞咸卦象傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷六》 山上有澤 【此釋艮下…
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[易经十翼]象上传-[元]吴澄撰《易纂言》
【周易十翼】象传•上篇－（元）吳澄撰《易纂言•卷五》 欽定四庫全書*易纂言卷五 元吴澄撰 象上傳 【象者，文王所立六十四重卦之名。象傳者，夫子為釋文王之卦名而作也。象，獸名，象其形…
[易经十翼]象下传-[元]熊良辅撰《周易本义集成》
（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷六》象下傳 周易本義集成卷六，元熊良輔撰 象下傳 第31卦-咸卦䷞象傳 山上有澤，咸。君子以虚受人。 山上有澤，以虚而通也。 集疏： ○程子曰：澤性…
[易经十翼]象上传-[元]熊良辅撰《周易本义集成》
（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷五》象上傳 周易本義集成卷五，元熊良輔撰 象上傳 象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所繫之辭也。 集疏： 愚案：六爻之辭乃周公所繫，此謂象之傳，乃…
[易经十翼]象下传-[元]梁寅撰《周易参义》
（元）梁寅撰《周易參義•卷六》象下傳 周易參義卷六 元梁寅撰 象下傳 第31卦-咸卦䷞象傳 山上有澤，咸。君子以虚受人。 說卦云：山澤通氣。山上有澤，則澤能潤乎山。山受澤之潤，其氣…
[易经十翼]象上传-[元]梁寅撰《周易参义》
（元）梁寅撰《周易參義•卷五》象上傳 周易參義卷五 元梁寅撰 象上傳 第1卦-乾卦䷀象傳 天行健，君子以自強不息。 胡翼之曰：天者，乾之形；乾者，天之用。天形蒼然，南樞入地下三十六…
[易经十翼]象下传-[元]胡炳文撰《周易本义通释》
[易经十翼]象下傳-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷四》 周易本義通釋卷四 元胡炳文撰 象下傳 第31卦-咸卦䷞象傳 山上有澤，咸。君子以虚受人。 山上有澤，以虛而通也。 《通》曰…
[易经十翼]象上传-[元]胡炳文撰《周易本义通释》
[易经十翼]象上傳-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷三》 周易本義通釋 元胡炳文撰 象上傳 象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所繫之辭也。 第1卦-乾卦䷀象傳 天行健，君子以自彊…
[易经十翼]象传•下篇-[明]何楷撰《古周易订诂》
【周易十翼】象传•下篇－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷十》 古周易訂詁卷十 明何楷撰 象傳下：【此第四翼也】。 山上有澤，咸。君子以虛受人。 咸其拇，志在外也。 雖凶居吉，順不害也。…
![[易经十翼]象传•上篇-[明]何楷撰《古周易订诂》](https://yijing.taijidian.cn/wp-content/themes/ceomax/timthumb.php?src=https://oss.taijidian.cn/yijing/2022/03/img_256-99.png&h=200&w=300&zc=1&a=t&q=100&s=1)
[易经十翼]象传•上篇-[明]何楷撰《古周易订诂》
【周易十翼】象传•上篇－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷九》 古周易訂詁卷九 明何楷撰 象傳上【繫辭下傳曰：象也者，像此者也。韓子云：象，南方之大獸，中國人不識，但見其畫，故言圖寫似之…
(清)傅恒《御纂周易述義•卷七》象傳下
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷七】象傳下 山上有澤，咸，君子以虛受人。 山本高，澤本下，今澤在上而水下潤於山，山在下而氣上蒸於澤，此二氣之交感也，故為咸。君子觀此象，知山惟中…
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“噬乾胏。得金矢。”后一句可能这样理解好一些：古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
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作者的观点 似有点以偏概全之颇。看上去，在作者的眼里，西方的月亮也一定要比中国的园很多。《易经》本不是儒家独有的，这个儒释道合源的特有的六十四个感性和理性互参的符号形式，被西方人称为“变化的书”，销量仅次于《圣经》，它的内涵真的无比丰富。它曾被世上伟大的科学家莱布尼兹、爱因斯坦、普里高津等真诚地赞扬过，然而作为一个中国学者如此地蔑视中国文化源头《易经》，是否是太武断了？诚然，浅薄的讲座不可取，但是以山东大学为代表的研究《易经》的严谨态度也不可取吗？请化点时间耐心地了解、学习它。总之，《易经》是极其有阶值的，它甚至是预示着世界科学的未来。你信吗？！