第1卦-乾卦：乾卦彖传（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二》
第1卦-乾卦：乾卦彖传（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二》 合訂刪補大易集義粹言卷二 頭等侍衛納喇性德編 【原文】：彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，…
(清)傅恒《御纂周易述義•卷五》彖傳
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷五】彖傳 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬…
六十四卦 上下不交上下交上六不利即戎不利有攸往不利涉大川不可大事不咥人不宜上宜下不害民不家食不家食吉中孚中正以通乃亨乃化成天下乃化邦也乃得中也久也乘木有功也九三九二九五九四乾行也二女同居二簋可用享井亨亨无咎人文也以化成天下以木巽火以正中也以正邦也以此毒天下位乎天位何楷俞琰健而巽傅恒元亨元吉兄兄先甲三日先迷失道光亨光明也六二六五六十四卦六四其匪正有眚其危乃光也其志不同行其志不相得其悔乃亡其益无方其道上行其道光明其道大光内君子而外小人内小人而外君子凡益之道凶初九初六初吉利建侯利有攸往利涉大川利西南勿恤勿用勿用取女匪我求童蒙升南征吉取女吉取女吉也可以正邦也可以王矣各正性命吉也吉亨吉又何咎矣同人同人于野同人曰君子攸行君子正也君子道消也否否之匪人含弘光大告自邑周易周易下经周易彖传周易述周易述义周易述義咸品物咸亨品物咸章也品物流形噬嗑噬嗑而亨困困而不失其所地道卑而上行坎坤夙吉大也大亨以正大人吉大吉大哉乾元大有大正也大畜大者正也天下大行也天之命也天之道也天地不交天地之道天地相遇天地睽天地解天文也天施地生天行也天造草昧夫夫夬女正位乎内姤孚宜日中宜照天下也家人小事吉小亨小人道消也小畜小者亨也尚中正也尚大也尚往也履履帝位而不疚履虎尾屯己日乃孚巽巽乎水而上水巽而止弟弟彖传往得中也往有事也往有功也征凶得中也御纂周易述義德合无疆志行也恐致福也恒恒久而不已也惕中吉感也改邑不改井故亨故天地如之故小利有攸往故聚也文明以健文明以止文王以之施未行也旅无咎无咎也无妄无妄之往无攸利日月得天明入地中明出地上明夷易经易经64卦易经下经易经全文易经六十四卦易经彖传是以不可大事也是以元亨是以凶也是以出入无疾是以大亨是以小事吉是以小事吉也是以小亨是以履虎尾是以畜牝牛吉也晦其明也曰同人曰噬嗑曰大有曰小畜曰革有孚有攸往有言不信木道乃行未出中也未有功也本末弱也柔得中柔得中乎外柔得中也柔得中而上行柔得位柔得位乎外而上同柔得位得中柔得尊位止也止其所也止而巽正家而天下定矣比民忘其死水流而不盈水火相息泰消不久也濡其尾爻王乃在中也王假之用大牲吉男下女男女正男女睽男正位乎外畜牝牛益睽知矣哉窒童蒙求我箕子箕子以之羸其瓶而其事同也而其志同也而其志通也而天下化成而天下无邦也而天下服矣而天下治也而家道正而百果草木皆甲坼而能久成而能久照而雷雨作聚也聚以正也胡一桂能止健自上下下自我西郊至于八月有凶至哉坤元致孝享也艮艮其止萃蒙蒙亨行其庭行地无疆行有尚西南得朋解象也豫蹇遇也遯遯而亨也重巽以申命雜卦雷雷在地中雷在天上雷雨作需震首出庶物
2021-03-06
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“噬乾胏。得金矢。”后一句可能这样理解好一些：古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。
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作者的观点 似有点以偏概全之颇。看上去，在作者的眼里，西方的月亮也一定要比中国的园很多。《易经》本不是儒家独有的，这个儒释道合源的特有的六十四个感性和理性互参的符号形式，被西方人称为“变化的书”，销量仅次于《圣经》，它的内涵真的无比丰富。它曾被世上伟大的科学家莱布尼兹、爱因斯坦、普里高津等真诚地赞扬过，然而作为一个中国学者如此地蔑视中国文化源头《易经》，是否是太武断了？诚然，浅薄的讲座不可取，但是以山东大学为代表的研究《易经》的严谨态度也不可取吗？请化点时间耐心地了解、学习它。总之，《易经》是极其有阶值的，它甚至是预示着世界科学的未来。你信吗？！