(宋)李過撰《西溪易说•卷十二》【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十二》下经第60卦-节卦水泽节卦上)

原文。苦節,不可貞

【原文】彖曰節亨,剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民

天下之物,莫不有節。節,則也,理之不可過者也。天下之財有限,而人主之欲无窮。聖人立為中正之制,凡衣服、飲食、器用之具,多寡之數,尺寸之度,皆有常則而不可過,故儉為聖人之微。然儉不中節,則于禮无取。茅茨土階,卑宫菲食,聖人躬行之,然而各當其可。墨子之治喪必尚儉,晏子豚肩不揜豆以為禮,又非可以通行而強衆。聖人節天下以禮,禮者制中之禮,非可太過而不及,曰節亨,節所以通也。聖人不強人所不能節,而極為苦節,非可常之道也,故曰苦節不可。彖以二卦言之,可以見節之義。六爻剛與柔分,而二五剛皆得中,所以无太過不及,而可以通行者也。如苦節則失之,太過而極,不能強制,故其道窮也。下體說,上體險。人心險于山川,其欲至難節也,非其中心之樂,則不能說以行險,是以能節也。六九五居中,為節之主,剛當其位,節以中正,得節天下之道,故曰當位以節。中正以通天地之道,亦莫不有節也。隂陽寒暑之運,未嘗有過,然後四時相推而成歲。聖人天地之節,為天下立一定之制,凡貴賤、等級、衣服、器用,皆有常則,以其所入,供其所出,與天下共由之,而君民无有餘不足之患。故周人以千八百國之財,奉千八國之君,而天下常富;秦人以千八百國之財,奉一人之身,而天下常貧,由制度之立與不立故也。故曰節以制度,不傷財,不害民。

【原文】象曰澤上有水,節。君子以制數度議德行

澤所以節水,今澤上猶有水,未歸隄防也。必思隄防之功,所謂川有防,器有範,見禮教之至。制數度,節以外也;議德行,節于内也。德必稱位,則不窮天下,以奉一已之欲。

【原文】初九不出戶庭,无咎

【原文】象曰:不出戶庭,知通塞也。

處下居節之始,人心與物交,則為物所引,傷財害民,皆由此生。能謹密而不出,則无咎矣,故曰不出戶庭,无咎。象曰:知通塞也。當其在下,可以无出,非終无出也,二爻則出矣,故曰知通塞。

【原文】九二不出門庭,

【原文】象曰:不出門庭凶,失時極也。

時行時止,所謂時中也。初在下,不出戶庭可也;二不出門庭,則非時中之道矣。處顔子時,閉戶可也;處禹、稷時,則以被髪纓冠為中矣。象曰:失時極也。極,中也,所謂時中之道也。

【原文】六三不節若,則嗟若,无咎。

【原文】象曰:不節之嗟,又誰咎也。

三柔體位不當,不能節者也。窮則必嗟,嗟則反乎節,故无咎。武帝三十年兵禍,漢幾危矣,輪臺一悔,尚足為國,故不節之嗟,聖人許之。象曰:不節之嗟,又誰咎也?

【原文】六四安節,亨。

【原文】象曰:安節之亨,承上道也。

四,大臣之位。古者王后之用,有司不敢會,大臣得以九式而撙節之,然不可太過也。以萬乘之尊,使其自奉無以異于閭閻之匹夫,則其心必不安,故曰安節吉。使君心安于節,則吉也。象曰:承上道也。節君之道如此也。

【原文】九五:甘節,吉,往有尚。

【原文】象曰:甘節之吉,居位中也。

處君位而能節,必其心之樂;惡衣菲食,弋綈革寫,必其所樂之不存者,彼自以為甘也。以此而往,吉莫大矣。故曰:甘節吉,往有尚。象曰:居位中也。以所居位中,當以節者也。

【原文】上六苦節,貞凶,悔亡

【原文】象曰:苦節貞凶,其道窮也。

處節之極,節之苦也,不可貞之道也。然苦節而凶,必無傷財害民之弊,故悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。

 

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