(宋)李過撰《西溪易说•卷十二》【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)

2021-03-14 0 559
(宋)李過撰《西溪易说•卷十二》【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)

节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】

(宋)李過撰《西谿易說•卷十二》【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)

【原文】節,亨。苦節,不可貞。

【原文】彖曰:節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。

天下之物,莫不有節。節,則也,理之不可過者也。天下之財有限,而人主之欲无窮。聖人立為中正之制,凡衣服、飲食、器用之具,多寡之數,尺寸之度,皆有常則而不可過,故儉為聖人之微。然儉不中節,則于禮无取。茅茨土階,卑宫菲食,聖人躬行之,然而各當其可。墨子之治喪必尚儉,晏子豚肩不揜豆以為禮,又非可以通行而強衆。聖人節天下以禮,禮者制中之禮,非可太過而不及,曰節亨,節所以通也。聖人不強人所不能節,而極為苦節,非可常之道也,故曰苦節不可貞。彖以二卦言之,可以見節之義。六爻剛與柔分,而二五剛皆得中,所以无太過不及,而可以通行者也。如苦節則失之,太過而極,不能強制,故其道窮也。下體說,上體險。人心險于山川,其欲至難節也,非其中心之樂,則不能說以行險,是以能節也。六爻九五居中,為節之主,剛當其位,節以中正,得節天下之道,故曰當位以節。中正以通天地之道,亦莫不有節也。隂陽寒暑之運,未嘗有過,然後四時相推而成歲。聖人觀天地之節,為天下立一定之制,凡貴賤、等級、衣服、器用,皆有常則,以其所入,供其所出,與天下共由之,而君民无有餘不足之患。故周人以千八百國之財,奉千八國之君,而天下常富;秦人以千八百國之財,奉一人之身,而天下常貧,由制度之立與不立故也。故曰節以制度,不傷財,不害民。

【原文】象曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。

澤所以節水,今澤上猶有水,未歸隄防也。必思隄防之功,所謂川有防,器有範,見禮教之至。制數度,節以外也;議德行,節于内也。德必稱位,則不窮天下,以奉一已之欲。

【原文】初九:不出戶庭,无咎。

【原文】象曰:不出戶庭,知通塞也。

處下居節之始,人心與物交,則為物所引,傷財害民,皆由此生。能謹密而不出,則无咎矣,故曰不出戶庭,无咎。象曰:知通塞也。當其在下,可以无出,非終无出也,二爻則出矣,故曰知通塞。

【原文】九二:不出門庭,凶。

【原文】象曰:不出門庭凶,失時極也。

時行時止,所謂時中也。初在下,不出戶庭可也;二不出門庭,則非時中之道矣。處顔子時,閉戶可也;處禹、稷時,則以被髪纓冠為中矣。象曰:失時極也。極,中也,所謂時中之道也。

【原文】六三:不節若,則嗟若,无咎。

【原文】象曰:不節之嗟,又誰咎也。

三柔體位不當,不能節者也。窮則必嗟,嗟則反乎節,故无咎。武帝三十年兵禍,漢幾危矣,輪臺一悔,尚足為國,故不節之嗟,聖人許之。象曰:不節之嗟,又誰咎也?

【原文】六四:安節,亨。

【原文】象曰:安節之亨,承上道也。

四,大臣之位。古者王后之用,有司不敢會,大臣得以九式而撙節之,然不可太過也。以萬乘之尊,使其自奉無以異于閭閻之匹夫,則其心必不安,故曰安節吉。使君心安于節,則吉也。象曰:承上道也。節君之道如此也。

【原文】九五:甘節,吉,往有尚。

【原文】象曰:甘節之吉,居位中也。

處君位而能節,必其心之樂;惡衣菲食,弋綈革寫,必其所樂之不存者,彼自以為甘也。以此而往,吉莫大矣。故曰:甘節吉,往有尚。象曰:居位中也。以所居位中,當以節者也。

【原文】上六:苦節,貞凶,悔亡。

【原文】象曰:苦節貞凶,其道窮也。

處節之極,節之苦也,不可貞之道也。然苦節而凶,必無傷財害民之弊,故悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。

 

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