(宋)李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第54卦-归妹:雷泽归妹(兑下震上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十一》下经第54卦-归妹雷泽归妹上)

原文歸妹征凶无攸利

【原文】彖曰歸妹,天地之大義也天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也說以動所歸妹也。征位不當也;无攸柔乘剛也

言取女,言女歸,又說歸妹,何也?歸妹,歸娣也。古者諸侯一娶九女,以娣從之,無娣則以姪從,故一國之女不以異姓。娣之年未及,則待年于父母之邦,及期然後逆以歸,故歸妹,人之終也。謂嫡婦已久,姪娣之媵待年而歸,既歸則終事也。然娣媵之歸,必以禮逆,女子從人,其歸以漸,不待禮而進,非夫婦之義,故曰征凶。歸妹之禮,不能如嫡,故曰无攸利。彖古人歸妹,蓋廣繼嗣之道,故曰天地之大義也。天地不交而萬物不興,男女不交而萬物不生,曰歸妹,人之終始也。嫡既歸矣,繼以娣媵,終事也,故曰人之終始。說而震動,歸妹之義也。媵道居五,禮逆後歸,餘未逆,義不當歸,故曰位不當也。以六居五,其袂雖良,其禮則殺,故曰无攸利,柔乘剛也。

【原文】象曰澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝

澤上有,水氣之而,則隂陽和而為雨矣。是天地之交,歸妹之象也。歸妹者,人道終始,故君子以永終知敝。

【原文】初九歸妹以娣,跛能,征吉。

【原文】象曰:歸妹以娣,以也;跛能履,吉,相承也。

初處兌下,兌為少女,娣之象也。兌為毁折,跛之象也。為其非嫡,宜示不足。如跛能履,以此往則吉,謂能自降于嫡也。象曰以常者,謂此是天子諸侯之常道也。吉相承者,以其嫡媵之相承,所以吉也

【原文】九二眇能視,利幽人之

【原文】象曰:利幽人之貞,未變常也。

二應在五而五歸之,五柔二剛,故戒以眇能視,謂非可以與嫡並,宜示不足。如眇能視,以幽人之道自守,則吉。象曰未變常也,謂以義分自守也。

【原文】六三歸妹以須,反歸以娣。

【原文】象曰:歸妹以須,未當也。

三年未及而欲歸者也。須,待也,謂年未及尚待年也。俟嫡反歸而以娣行,方可往也。象曰:未當也,言未當歸也。

【原文】九四歸妹愆期,遲歸有時。

【原文】象曰:愆期之志,有待而行也。

四年己及而未歸者也,故曰愆期。然其歸亦有時矣,謂其歸亦不久也。象曰:愆期之志,有待而行也。

【原文】六五帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。

【原文】象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以貴行也。

五歸妹之主,君嫡也。其娣新歸,故其嫡之袂不如新歸之袂良。人情喜新厭舊,故幾望則吉,謂於禮宜殺也,望則與嫡敵體矣。象曰:其位在中,以貴行也。歸妹在五,歸而從君,是以貴行也。

【原文】上六女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

【原文】象曰:上六无實,承虛筐也。

无實无血,謂非嫡也。筐者,所以承告䖍之物也。承筐无實,不贄見也。士,謂夫也。殺生,所以告廟也,血毛必具。刲羊无血,不告廟也,以其歸也。不贄見,不告廟,所以无實无血也。為設嫡媵之禮,使知貴賤等數之異。三代盛時,為娣媵者,能以義命自守,而无上僭之敝者,以禮教素明也。故聖人于歸妹上爻,特設其義,其意遠矣。象曰:上六无實,承虚筐也。

 

【点校底本】:欽定四庫全書

资料录入】:丁不二

初次点校】:暂无(点此查看点校说明)

再次点校】:暂无(点此查看点校说明)

负责版主】:待申请(点此查看申请说明)

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 (宋)李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第54卦-归妹:雷泽归妹(兑下震上) https://yijing.taijidian.cn/9838.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
(宋)李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第54卦-归妹:雷泽归妹(兑下震上)-海报

分享本文封面