(宋)李過撰《西溪易说•卷十一》【下经】第55卦-丰卦:雷火丰卦(离下震上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十一》【下经】第55卦-丰卦雷火丰卦(离下震上)

【原文】王假之勿憂宜日中

【原文】彖曰豐,大也明以動故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食天地盈虛與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

豐,大也,言光明盛大之時也。卦震上離下,六五之君,出震在上,天下之明皆歸之,故豐曰豐亨,大而亨也。王假之,謂王者當天而假此也。勿憂,天下无虞也。宜日中,日,君象也。日之方中,天下无不被其照臨,有日中之主在上,則天下常如豐亨之時也。彖豐,大也。明以動,故豐。天下盛大之時,設施注措,无不光明,故明以動,故豐也。皆王者積累艱難之所至,故曰尚大也。日中之主在上,天下皆在臨照,則能有其豐矣,故曰宜照天下也。治亂安危,與世推移,日中之主,不常出也。大弊極壞之形,常出于豐亨豫大之後,故曰日中則昃,月盈則食。天地盈虚,與時消息,此理也,雖天地如之,人與神安得而違也?故曰而况于人乎?况于鬼神乎?以卦辭言宜日中,故彖重發此意,以為後世習治者之戒。

【原文】象曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑

雷,天地盛太之氣也。電,天地光明之氣也。盛大光明,豐亨之象也,為豐之主。體光明之氣以折獄,體盛大之氣以致刑。折獄致刑,明以動者之事也。

【原文】初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

【原文】象曰:雖旬无咎,過旬災也。

豐卦六爻,以五為主。日中之主在五,上下五爻皆當歸五。初處五遠,以九求六,配主也,謂剛柔相配也。下體離,離數八,越四而得五,旬日方遇也。苟往而得君,雖旬无咎,但往則有尚。象曰:過旬灾也。過旬而不至,則必有灾,蓋求主不可後也。

【原文】六二:豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。

【原文】象曰:有孚發若,信以發志也。

二離體在下,六五日中之主也。日中之主在上,豈容在下者得耀其明,豐其蔀,自蔽其明也?蓋五日既中,見己之明,猶斗之明也。然當日之中,斗安得明?所謂日月出而爝火息也。遽以明往,其君必疑。君德既孚,然後發已之志以上應,則得吉。象曰:信以發志也。

【原文】九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。

【原文】象曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

三居下卦之上,在下而得民者也。欲自施沛澤以妆衆心,故曰豐其沛。然日中之主在上,豈容三施澤?但見其如水之沬然,自當消鑠也。所謂雨雪瀌瀌,見睍曰消者也。苟欲无咎,勢當自傷,以示无用,然後可。故曰折其右肱,无咎。象曰:豐其沛,不可大事也,蓋小之也。折其右肱,終不可用也,謂其自傷以求免禍。

【原文】九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

【原文】象曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

四近五,居大臣之位,依日月之光可也,亦當先自蔽其明。日既中矣,見四之明,亦如斗然。夷,平也,謂六五也。以六居五,為夷平之主,往遇之則吉。象曰:豐其蔀,位不當也。以居位不當,宜自蔽其明。日中見斗,幽不明也。謂日既中,斗不應有明也。往遇夷主,則以明歸君,是以吉行也。

【原文】六五:來章,有慶譽,吉。

【原文】象曰:六五之吉,有慶也。

六五為日中之主,天下之明盡來歸之,故曰來章,所謂室家種葵藿是也。不惟得位,又且得名,故曰有慶譽,吉。象曰:六五之吉,有慶也。所謂王假尚大,宜照天下,皆在此爻,宜其有慶也。

【原文】上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

【原文】象曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

上六居卦之外,不受六五之照臨者也。既豐其屋,又蔀其家,深自掩蔽,自處于覆盆之下,怡聲屏氣,視之若无人焉。然日中之主出矣,豈容其偃然自大?若三歲不覿,則六師夷之矣。以堯舜之世,十日在上,而三子偃然于蓬艾之間,雖堯舜不能釋然于南面,况下于堯舜者哉?三歲不覿,是自取凶也。象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶,閴其无人,自藏也。

 

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