(宋)李過撰《西溪易说•卷十》【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十》下经第49卦-革卦泽火革卦上)

原文革,已日乃元亨利貞悔亡

【原文】彖曰革,水火相息二女同居其志不相得曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉

澤上火下,澤所以瀦水也,水涸而火居焉,非常之變也,其卦為革。唐、虞禪,夏后、殷、周繼。聖人以天下世其子,然不能必後世子孫之皆賢也,有聖人起而易置之,是其心也。聖人不忍天下之塗炭,乃身負犯上之名,以合天人之心,此天地之大變也,而其事見于革。文王三分天下有其二,以服事商,其事見于明夷。文王非不能革也,時未當革,聖人不敢先;時而當革,聖人不敢後。聖人不能違時,能不失時而已。文王晦其事于,夫子發其秘于彖,學者即彖以爻,則革之義著矣。曰:革,已日乃孚。時既當革,則信于心而革之,雖聖人不敢私也。利貞,革以正也。有湯、武之志則可,無湯、武之志則亂也。悔亡,聖人舉事必得萬全,事已而孚,安得有悔?彖義甚明。

【原文】象曰澤中有火,革,君子以治曆明時

澤而有火,澤之變也。治歷明時,所以察時之變。

【原文】初九鞏用黃牛之革。

【原文】象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。

居革之下,未嘗革也,則固守臣而不敢以妄動。牛革,堅牣之至言,而此自固也。時未可革,湯武未嘗一日有无君之心也。象曰:不可以有為也。

【原文】六二已日乃革之,征吉,无咎

【原文】象曰:已日革之,行有嘉也。

以臣革君,自此而往。已日,時已至也。時既當革,則往而得吉,且无咎也。湯以七十里,文王以百里,天應人順,湯武不敢辭。徂征而壺漿迎,仗鉞而黄至,是惟无往,往則无敵于天下矣。象曰:行有嘉也。

【原文】九三征凶厲,革言三就,有孚

【原文】象曰:革言三就,又何之矣。

三處疑地,聖人以身任天下之變,雖欲无革,不容无革。曰征貞厲,進退皆危機也,故言必三復既信而後行之。陑之,必在伊尹五就之後,而孟津之後,亦遲于三年觀兵之餘,皆革言三就之餘也。象曰:又何之矣?三就之後,何往不可?

【原文】九四悔亡,有孚,改命吉。

【原文】象曰:改命之吉,信志也。

四處下卦之上,乾道乃革之位也。變夏為商,變商為周,時之既至,聖人不能却其來。悔既亡,衆既孚,則改命而吉矣。象曰:信,志也。湯武之革,湯武之心固自信,天下之心亦无不信。蓋非也,為匹夫匹婦復仇也。

【原文】九五大人虎變,未占有孚。

【原文】象曰:大人虎變,其文炳也。

五正君位,聖人既作,萬物覩,天下皆利見也。然攸徂之民,室家胥慶于未來蘇之前;孟津之師,八百國不期而自至。天下之孚,不在于既占之後也。故曰大人虎變,未占有孚。象曰:其文炳也。

【原文】上六君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉

【原文】象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。

至此,天下咸革矣。君子自奮以副拔擢,小人洗濯以聽新政。然征伐非聖人之得已也,事已則歸馬放牛,載槖弓矢,示不復用。蓋既革之後,不可復征也。故于既革之終,戒以征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。

 

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