(宋)李過撰《西溪易说•卷十》【下经】第46卦-升卦:地风升卦(巽下坤上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第46卦-升卦地风升卦(巽下坤上)

[欽定四庫全書*西谿易說卷十

宋李過撰

下經

【原文】元亨用見大人勿恤南征吉

【原文】彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也

坤上巽下,木生地中,自下升上之義。古之賢者,升進于上,其道不一。有自司徒命卿論秀而升者,自司徒升之司樂,樂正升之司馬,司馬升之王所。有自侯方歲貢而升者,天子則試之射宫中,多者得與于祭。有自三年大比,因賢能之書而升者,天子拜受,登于天府。古者進升之道,大畧如此。其條目纎悉,見于周官之職掌與王制所載,而其義則隱于易之升。蓋木之升也,其勾末萌甲未拆之時,枝柯幹葉皆備于未升之時,及其得地,故其升也莫能禦。猶賢者方其未進也,道德蓄蓄,皆當素備,故一出而名實遂孚矣。卦辭:升,元亨。君子之升,大亨之道也。用見大人,勿恤。大人,九五也。升而至五,則見君矣,宜無愛也。自巽至坤,皆離位也,故南征吉。象曰:柔以時升。謂初六柔自下而升。九二剛得中,六五在上,為己之應,是以大亨也。得見大人,則有慶矣,故无憂也。卦屬南方,離明萬物相見,木道至此,其志乃行,故曰南征吉,志行也。

【原文】象曰:地中生木,升。君子以順德積小以高大

地中生木,以漸而升,君子之升,不能遽進也。體二象之順,積小以高大,蓋坤以順為德,巽亦以順為德也。古人進身,自有次第,不容躐等。

【原文】初六:允升,大吉。

【原文】象曰:允升大吉,上合志也。

允,信也。初在下,猶其未升也,須誠實充足,然後進而大吉。故賢者之未升,必其行懋于家,德信于鄉,然後可以論進。此自卿大夫而升,命鄉論秀而升,皆自下推澤而進也。象曰:上合志也。謂上合六五之志也。

【原文】九二:孚乃利用禴,无咎。

【原文】象曰:九二之孚,有喜也。

進而至二,五為正應,潜德之孚於君矣,故宜用禴,不必其禮文之備也。此不由三道而升,自以德孚于君,是以為不次之升。如傅說之于高宗,以夢而升是也;太公之于文王,以卜而升是也。象曰:有喜也。君臣相孚,故有喜也。

【原文】九三:升虛邑。

【原文】象曰:升虛邑,无所疑也。

又進至三。三,諸侯之位。邑,國也。進而至此,則一國皆推其善士矣,又何疑焉?此自侯國而升也,故曰升虚邑。象曰:无所疑也。謂德孚于邑國,可以无疑也。

【原文】六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

【原文】象曰:王用亨于岐山,順事也。

四卿位至此,所謂升之司馬,將論以進于王也。王即六五也。岐山,西山也。此互體兌之上,故曰岐山。言六五之王,將論定而官之,是享于岐山也。象曰:順事也。進而至此,既得卦體,故曰順事。

【原文】六五:貞吉,升階。

【原文】象曰:貞吉升階,大得志也。

至此則進于天子之階矣。或升之王,或試之射宫,或登之天府,皆所謂升階也,則升道亨矣,故曰貞吉。象曰:大得志也。升而至階,得志可知也。

【原文】上六:冥升,利于不息之貞。

【原文】象曰:冥升在上,消不富也。

處升之極,知進而不知退,則顛寘乎利達者也。君子知進退存亡,故宜貞守,貞守乃所以不息也。猶如木升之極,必歸根復命,雖華實剥落,而生生之意又寓于其中矣,所謂利不息之貞也。象曰:冥升在上,消不富也。升極則反,其道消矣。以柔居之,故曰不富。

 

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