(宋)李過撰《西溪易说•卷八》【下经】第40卦-解卦:雷水解卦(坎下震上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷八》下经第40卦-解卦雷水解卦上)

原文利西南无所往,其來復吉;有攸往夙吉

【原文】彖曰解,險以動動而免乎險,解。解,西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。

變而解,坎險居下,震動居上,動而出乎險,難解之象也。曰:利西南,无所往,其來復吉。有攸往,夙吉。此卦乃蹇卦之反,處蹇之時,則利西南,无所往而來復,則得吉,如往蹇來反之類。今蹇散為解,則向之利西南,无所可往而來反,則得吉者,今可以有所往,而知其得吉也,故曰有攸往,夙吉。先儒不知卦自蹇來反,遂牽于無所往吉,又有攸往吉,故其說不定。彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。震在坎上,動處險之外,是動而免乎險也。難在東北,則利在西南,宜其得衆也。其來復吉,乃得中也。未可往,則以來往為中也。今難既險,則往而有功矣,是以有所往為功也。盖天地之理,不終難也,難極則必解。天地未解之時,則。天地既解,則雷雨作,萬物皆有發生之意矣。當君子未解難之時,天下之人在虐政膏火中,人未知有生生之所。君子既解難,則人命始有所迓續矣,故解之時大矣哉!

【原文】象曰雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

雲雷未成雨為屯,雷雨既作為解。隂陽之氣鬱結而解散,則成雨,難解之象也。當難解而赦過宥罪,與之日新,則小人无所疑也。

【原文】初六无咎

【原文】象曰:剛柔之際,義无咎也

六爻二陽而四陰,當君子解小人之象。時小人尚據尊位,盖解卦為患難方解之始,小人猶未去,君子正當用力。九二九四當解之責,六三六五上六為在位小人。初六一隂居二陽之下,是自知退聽者也。小人自知退而咎之可也,盖君子不為己甚。象曰:剛柔之際,義无咎也。初六一柔本在上體,反而居下,與二陽相遇,宜其无咎也。

【原文】九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉

【原文】象曰:九二吉,得中道也。

二為解難之君子。田獲三狐,得黄矢,盖三則為羣,謂上二隂也。必盡小人之羣而得之,而利器未嘗失,獲狐得矢,不遺一鏃也。以此解難,得正而吉也。象曰:得中道也。以二得中,故為解難之善。

【原文】六三:負且乘,致寇至,貞吝。

【原文】象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。

當解難之時,六隂也,猶據下卦之上,小人而乘車也。據非其所,其禍必至,故曰負且乘,致寇至。象曰:負且乘,亦可醜也。非其所據,衆所恥也。自我致戎,又誰咎也?禍自己致,又將誰咎?繫辭:子曰:作易者其知盗乎?易曰:負且乘,致寇至。負也者,小人之事。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思奪之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏誨盗,冶容誨淫。易曰:負且乘,致寇至。盗之招也。

【原文】九四:解而拇,朋至斯

【原文】象曰:解而拇,未當位也。

拇最下以九居四,為解難之君子,而下應初六,猶有保祐小人之意。必解去之,則君子之朋至而相孚矣。象曰:未當位也。四不得中,故有此戒。

【原文】六五:君子維有解,吉,有孚于小人。

【原文】象曰:君子有解,小人退也。

六五為解之主,已居君位,當解之時,小人猶得君而未去。然君子之解,不可已也,六五何以處之?孚于小人,使之自為去就,以避賢者路可也。象曰:君子有解,小人退也。言君子必解難,則小人自當退也。

【原文】上六:公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

【原文】象曰:公用射隼,以解悖也。

既解至五,而隂猶據六,是在高墉之象也。公謂九四也,必射而獲之,然後盡解道之善,而解道成矣。盖此一隂獨據高位,竊威福之權而在己者,解而不獲,必反為害,所謂斷蛇不殊者也。象曰:以解悖也。獲此一隂,則亂去矣。繫辭:子曰:隼者,禽也。弓矢者,器也。射之者,人也。君子藏器于身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲。語成器而動者也。必成器而後動,謹之至也。

西谿易說卷八

 

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