(宋)李過撰《西溪易说•卷九》【下经】第41卦-损卦:山泽损卦(兑下艮上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷九》下经第41卦-损卦山泽损卦上)

[欽定四庫全書*西谿易說卷九

宋李過撰

下經

原文有孚元吉无咎可貞利有攸往。曷之用,二簋可用享

【原文】彖曰損,損下益上其道上行損而有孚吉。无咎,可有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

損下上,其卦為損卦。自變損,三一陽上益上九,故下為兌而上為艮,是損下益上之義也。天下之人皆有愛君之心,故相與出力以奉上。聖人為之斟酌,立爲一定之法。夏、商、周之貢、助、徹,不過什一,皆損下益上之義也。其義盡見于損卦,曰:損,有,元吉,无咎,可貞,利有攸往。損之始,出于斯民奉上之誠心,故曰有孚。必得六五之位,然後可以受天下之益,故曰元吉,无咎。其法不過天下之中正,故曰可貞。出力奉上,後已得其治,故曰利有攸往。曷之用?二簋可用享,然不可多損也。謂將何用與?苟有愛君之誠心,不必其物之備也。野人得芹,且以獻主,而筐筥錡釜之器,亦可羞于王公。如其益主,雖二簋可用享也。故彖曰:二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虚,與時偕行。盖多取不若少取,歲之豐歉無常,不可于豐年取盈,如二簋亦有時而用也。

【原文】象曰山下有澤,損,君子以懲忿窒欲

損澤之土以益山,則澤益下而山益高,損下益上之象也。君子此,當天下奉上之時,財賦充溢,宜懲忿而欲。盖忿心不懲,則必窮兵;欲心不窒,則必極侈。窮兵極侈,則聚斂猶不足供其用矣。

【原文】初九已事遄往,无咎,酌損之。

【原文】象曰:已事遄往,尚合志也。

遄,速也。言下之益上,農事纔已,便當速往,則无咎。所謂我稼既同,上入執宫功之類,此在下者之職也。酌損之,因其奉上,不可多取也,宜斟酌而損之,此在上者之職也。盖遄往者,下人奉上之誠;而酌損者,上人愛民之仁也。聖人本無取民之心,于損之初便言酌損。象曰:尚合志也。下遄往而上酌損,君民之心無二本也。

【原文】九二利貞征凶。弗損,益之。

【原文】象曰:九二利貞,中以為志也。

初酌損得其宜矣,二又損則過,故曰利貞征。謂宜以中正之法取民,過征則凶也。什一之法,天下之中制,多取之則為桀,少取之則為貉,不可得而損益也,故曰弗損益之。象曰中以為志也,謂以中正之法為志也。以二得中,故寓聖人立法之意。

【原文】六三三人行,則損一人,一人行,則得其友。

【原文】象曰:一人行,三則疑也。

損卦之成,由此一爻上往,故言損剛益柔之義。謂下卦三爻同行,則損一陽以益上,一陽既往,一隂順下而成應,故曰三人行則損一人,一人行則得其友。言剛柔損益,盈虚之理也。象曰:一人行,三則疑也。言三陽並行,兩不成奇,一不成耦,必一陽上往,然後剛柔相應而奇耦立,故三則疑己。繫辭于中又取致一之義曰:天地絪緼,萬物化醇。男女搆精,萬物化生。易曰:三人行則損一人,一人行則得其友。言致一也。

【原文】六四損其疾,使遄有喜,无咎。

【原文】象曰:損其疾,亦可喜也。

四初應受初之益。疾,害也。當損去蠧財害民之政,使遄往奉上者,皆有樂輸其上之意。如我朱孔陽為公子裳,言私其豵,獻豜于公之類,則无咎。故曰損其疾,使遄有喜。象曰:亦可喜也。

【原文】六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【原文】象曰:六五元吉,自上祐也。

六五之君,受天下之益。古者以龜為貝,十龜曰朋。十朋,言其數之多也。民之奉君,禮所當然,不可得而辭也,故曰弗克違,元吉。象曰:自上祐也。六五居上位,天下皆祐之也。

【原文】上九:弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

【原文】象曰:弗損益之,大得志也。

居損之極,不可復損也,宜思所以益民,故曰弗損益之,則无咎而貞吉。先王受地之制,補助賑救之政,皆所以益民也,宜以此往益之,則普天之下,皆國爾忘家之臣也,故曰利有攸往,得臣无家。象曰:大得志也。聖人取民未幾,而與民之意已繼之矣。盖與民者,聖人之本心也,故曰大得志。

 

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