(宋)李過撰《西溪易说•卷八》【下经】第36卦-明夷:地火明夷(离下坤上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷八》下经第36卦-明夷地火明夷上)

[欽定四庫全書*西谿易說卷八

宋李過撰

下經

原文明夷,利艱貞

【原文】彖曰明入地中,明夷。內文明而外柔順以蒙大難文王以之晦其明也內難而能正其志箕子以之

明夷。

明夷。利艱貞。彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。

明出地上,明世也;明入地中,暗世也。變而明夷,文王之心其在是乎?夫子曰:作易者其有憂患乎?其當殷之末世,文王與紂之時乎?吾獨于晉明夷見之。晉之君臣以禮相遇,交際之盛,夏、商盛時亦莫不然。有如文王之事商而不免于囚,箕子之事商而不免于狂,此非箕子、文王之所當得也,盖至此而後可以言命。重易而至明夷,居坤下,明不當天而入于地中,其己之所遇歟?揚雄曰:龍以不制為龍,聖人以不平為聖人。以文王之純德陟降上帝,而羑里之難固不足為文王累,以事君小心,天實之,而不免于疑與囚,文王豈能釋然于其心哉?故其重易也,于明夷畧見一二,且婉其辭而托諸箕子。越五百歲而夫子繫易,始探其心于韋編三絶之後,于是乎作彖而明言其事曰:内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。又作象以繫于辭之下,而於内卦之六二曰:六二之吉,順以則也。盖文王至是而昭昭矣。夫子曰:文王既沒,文不在兹乎?信乎其神交而精契也。就六爻之,外卦則箕子用之,内卦則文王用之。卦辭利艱貞,文王為箕子發也。盖内難而能正其志,箕子之事也。爻既言之矣,使彖不言文王之事,孰知夫内明外順以蒙大難之為文王事耶?然夫子既明言之,二千年來談易者未有得其心者。噫!聖賢契合,固如是之難也哉!

【原文】象曰明入地中,明夷。君子以莅眾,用晦而明

象曰:明入地中,明夷;君子以蒞衆,用晦而明。

日入于地,明夷之象也。晦其明以蒞衆,處明夷之世之道也。君子處亂世,惟其有平治天下之志,故遵養于其間,而不為苟去。外雖用晦,而中盖甚明也。

【原文】初九明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

【原文】象曰:君子于行,義不食也。

内卦,文王事。初爻言其被囚而去也。當明夷之時,飛而垂翼,縲其手也。君子于行,受縶而去也。三日不食,受患之至也。聖人處患難,何憂哉?親之過大而不怨,是愈疏也。主人有言,君有疑言。象曰:義不食也。以君臣之義言之,故當不食也。

【原文】六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯吉。

【原文】象曰:六二之吉,順以則也。

二,言其在羑里也。傷及其股,謂其足梏而不得行也。用拯馬壯,吉。聖人已有知患難之理,方其在難也,人以為難,而聖人已拯壯馬以出,知時之不能害己也。象曰:順以則也。此看得夫子盡見文王之心。聖人舉措純乎天理,文王之出患難,自循夫理之外,不容一毫私意。詩曰:帝謂文王,不大聲以色,不長夏以革,不識不知,順帝之則。文王純乎順帝則也,其出羑里,用此道也。司馬遷作史記,乃謂閎、散輩以計出文王,如此立言,其得罪于聖人也不可贖。

【原文】九三明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

【原文】象曰:南狩之志,乃得大也

三,言其出羑里,受命為西伯也。文王之化行于南國,故出而南狩,伐崇庸,伐密人,得其大首也。然文王征伐止此而已,所謂三分天下有其二以服事殷者,其事殷之心直不可得而瑕疵也。故文王處明夷則以不可疾貞,箕子處明夷則以利艱貞,二者各當其事可也,故曰不可疾貞。象曰:乃大得也。江漢以南皆被文王之化,可謂大得志也。然文王在囚而重爻猶未出,難也,安知其南狩之事哉?曰:聖人重易,千萬世無窮之變可以逆定,况于其身而當世之事變耶?

【原文】六四入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

【原文】象曰:入于左腹,獲心意也。

外卦箕子用之,此言其徉狂時也。入于左腹,狂,左道也。入于紂腹,于是得紂之心意,乃出紂之門庭,而紂不加罪,故曰于出門庭。象曰獲心意也,言得紂之心意也。當是時,微子不免于行道,干不免于焚炙,而箕子獨以奴免,非入于左腹,安可得也?

【原文】六五箕子之明夷,利貞

【原文】象曰:箕子之貞,明不可息也。

五言箕子之能正其志也。卦辭利

艱貞,全屬箕子。艱者,難也;貞者,正也。言箕子處内難,而其志則正也。故于此曰:箕子之明夷,利貞。謂如箕子之處明夷,志正則宜也。象曰:明不可息也。言箕子之明,處未嘗息也。武王興,縲囚釋,而洪範作彛倫,九疇絶而復續,非晦于昔而明于今也,天理本未嘗息也。

【原文】上六不明晦,初登于天,後入于地。

【原文】象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。

此言紂也。不明晦,言明入地中,不明而晦也。始亦正位,故初登于天;後失君道,故後入于地。象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。理之至當而不可過為則,君自有君之則。紂失君道,故曰失則。

看明夷卦,每謂文王之心,千載而上惟夫子知之,千載而下惟韓子知之;箕子之志,千載而上惟夫子知之,千載而下惟柳子知之。韓文公羑里操曰:目閃閃兮其凝其盲,耳蕭蕭兮聽不聲聞。朝不見日出兮,夜不見月與星。有知無知兮,為死為生。臣罪當誅兮,天王聖明。可謂得文王之心。柳子厚作箕子廟碑,有:當是時,周時未至,商祀未殄,微子已去,比干已死。向使紂惡未稔而先斃,武庚念亂以圖存,國無其人,誰與共理?此則人事之或然者也。先生隱忍而就此,其亦有志于斯乎?可謂見得箕子之心。

 

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