(宋)李過撰《西溪易说•卷七》【下经】第35卦-晋卦:火地晋卦(坤下离上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷七》下经第35卦-晋卦火地晋卦上)

原文康侯用錫馬蕃庶晝日三接

【原文】彖曰晉,進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

晉,明也,進也。明體在上,坤進而上行。諸侯覲王,王錫之殊禮,而其數有加也。故卦辭止:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明。居坤上,大明之世也。六五以柔順之道,麗乎君位也。柔進而上行,三為諸侯之位。下卦純柔體,自進至三,方得諸侯之位。又進至五,方得受錫。故五為晉之主,三為康侯之位。進而上行,五接以禮,是康侯用此卦而錫馬蕃庶,晝日三接也。

【原文】象曰明出地上,晉。君子以自昭明德

日出地上,大明之主在上也。居南面以聽天下,諸侯北面而朝之,晉之事也。古者分茅胙土,以象賢德,君子必自昭明德,然可可以受王命。

【原文】初六晉如摧如,貞吉。罔,裕无咎

【原文】象曰:晉如摧如,獨行正也;裕无咎,未受命也。

卦之三,為康侯之位。初在下,未得位。晉如,欲上進也。摧如,又退折也。未可上進,守則吉也,故曰晉如摧如。貞吉罔孚,德未孚于衆也。退而自裕以修德,則无咎。象曰:獨行,正也。獨行,吾之正也。裕无咎,未受命也。諸侯必受命于天子,以未受命,故未可進也。

【原文】六二晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

【原文】象曰:受茲介福,以中正也。

二與五分雖君臣,然非諸侯之位,欲進如,又愁如。愁如未得所願也,亦未可進,守貞則吉。六五以柔居君位,是以母道王天下也。二應在五,進而至五,則受錫矣,故曰受兹介福,于其王母。言受兹介福,必進至王母之所,今尚居二,未可受福也。象曰:以中正也。以進而至五,然後得中正也。

【原文】六三眾允,悔亡

【原文】象曰:眾允之,志上行也。

三正康侯之位,退而至三,可以進矣。初之罔孚,衆未允也。二之愁如,猶有悔也。三居上位,德孚于衆而衆允,進德所願而悔亡,故曰衆允悔亡。如此則可以受錫于王矣。象曰:衆允之志,上行也。謂上進于五也。

【原文】九四晉如鼫鼠,貞厲。

【原文】象曰:鼫鼠貞厲,位不當也

四近卿士之位也。古之諸侯有入為王卿士者,二進覲,五而至四,苟有覬覦卿士之心,則覲王之心已不純,故以鼫鼠為戒。鼫鼠,貪物也。如周人將畀虢公政,鄭伯失卿士之位而怨周,既交惡,又交質,其終也帥取成周之麥,又取成周之禾,是鼫鼠也,故曰晉如。鼫鼠至此固當守,而以危懼自戒,則將敬以受錫矣,故曰貞厲。象曰:位不當也。謂此位非諸侯之所當覬也。

【原文】六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不

【原文】象曰:失得勿恤,往有慶也

進而至五,進于王所矣。君臣交際,享禮命宥,得其所願,悔既亡矣。雖然,惟知覲君而已。錫禮之得與勿憂也。錫馬之多,三接之勤,繼此而至矣。故曰:失得勿恤,往吉,无不利。象曰:往有慶也。謂勿恤而往,則受殊禮而有慶也。

【原文】上九晉其角,維用伐邑。厲吉无咎,貞吝。

【原文】象曰:維用伐邑,道未光也。

角,極也。進而至五,已受錫矣。又進而上諸侯,受錫之極,則命為方伯,錫以斧鉞,使得專征伐。諸侯有不庭者,則奉王命以討之,故曰晉其角,維用伐邑。然專征,大事也,必謹奉王命,則吉而无咎,故曰厲吉无咎。然極治之時,為二伯者,率東方諸侯入應門左,率西方諸侯入應門右,安有不庭而尚勞征伐哉?至于維用伐邑,則亦吝矣,况可哉?故曰貞吝。象曰:道未光也,必無事征伐,則方伯之職舉而道光矣。

西谿易說卷七

 

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