(宋)李過撰《西溪易说•卷七》【下经】第34卦-大壮:雷天大壮(乾下震上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷七》下经第34卦-大壮雷天大壮(乾下上)

原文大壯利貞

【原文】彖曰大壯,大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣

四陽盛長,陽為大。大者壯也,,陽壯而正也。陽生至四,隂凝始退,陽氣方正,正故利也。彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。大者正也,陽為大。陽進至四,陽壯也。下體剛,上體動,以剛而動,故名卦以壯也。貞,正也。大壯利貞,陽進至四,陽氣始正也。陽正則萬物發生,生物之心,天地之真情也,故曰天地之情可見矣。全卦六爻,以剛動為義。凡人之生,所禀不同,而血氣之剛為難制,故君子必以理義制之。四陽方壯,不可禦也,猶人血氣之盛,故六皆以進為戒,以貞為吉。惟四爻陽正,以正而動,君子之道則曰:壯于大輿之輹。

【原文】象曰雷在天上,大壯,君子以非禮弗

程氏曰:震于天上而壯也,君子其壯之象以行其壯。君子之大壯者,莫若克己復禮。古人:自勝之謂強。中庸于和而不流,中立而不倚,皆曰強哉矯。赴湯火,蹈白刃,一勇之决者可能也。至于克己復禮,則非君子之大壯不可能也,故云非禮弗履。

【原文】初九壯于趾,征凶有孚

【原文】象曰:壯于趾,其窮也。

初陽方壯,其心常動,趾所以行也。以剛而動,未必中理,征而得。既凶而窮,天理乃復,故曰征凶有孚。象曰:其孚窮也,賴乎窮而天理復還也。所謂困于心、衡于慮而後得,操心危、慮患深而後達者也。

【原文】九二貞吉

【原文】象曰:九二貞吉,以中也。

剛而得中,能禮者也。以理勝氣,守中而吉。象曰:九二貞吉,以中也。

【原文】九三小人用壯,君子用罔。貞厲,羝羊觸藩,羸其角。

【原文】象曰:小人用壯,君子罔也。

三以剛居剛位,不中正,小人處此必用其壯,君子則忘其壯,理義與血氣之别也。貞守其剛而不變,則厲。羝羊,喜觸之物。三勇于進,四一陽在上,止之,觸而不勝,至羸其角。小人動乎血氣,自取橈敗之象也。三居剛極,故設此戒。

【原文】九四貞吉,悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹。

【原文】象曰:藩決不羸,尚往也

陽進至四,陽氣正矣。壯而得正,吉,且悔亡。二隂在上,其藩已决,可无羸角之患。輹,所以行也。以此而行,莫之能禦矣。象曰:尚往也。陽壯至四而得正,故可往也。與下體異。

【原文】六五喪羊于易,无悔。

【原文】象曰:喪羊于易,位不當也。

一隂在五,四陽並進,非己之能有。五陽生則為,一隂必决,非可久居。故羣陽之進,非一隂能主,喪之而去,略無芥葉,則无悔。猶君子並進,不容小人更據尊位,所宜退聽以避賢路,然後可免也。象曰:位不當也,謂陽進此則决矣。以隂居之,故不當也。

【原文】上六羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。

【原文】象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。

陽壯至六則成純乾,其陽必亢,亢則不知進退存亡,故曰不能退,不能遂,无攸利也。艱則吉,謂知進退存亡之理而自守則吉,盖亢而能用故也。象曰不詳也,謂不明消息之理也。曰咎不長者,以陽為君子,君子知艱,故咎不長。然上體六陽,進此為義,故六五一爻當以夬卦五爻觀,上六一爻當以乾卦上爻觀。

 

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