(宋)李過撰《西溪易说•卷五》【上经】第24卦-复卦:地雷复卦(震下坤上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷五》上经第24卦-复卦地雷复卦上)

原文復,。出入无疾,朋來无咎反復其道,七日來復,利有攸往

【原文】彖曰復,亨。剛反動而以順行是以出入无疾,朋來无咎,反復其道,七日來復,天行也有攸往剛長也。復,其見天地之心乎。

序卦物不可以終盡,窮上反下,故受之以復。物无剥盡之理,故剥極則復來,隂極則陽生。陽剥於上而復生於下,窮上而反下也。卦一陽生五隂之下,隂極而陽復也。陽,君子之道。陽消極而復反,君子之道消極而復長也,故為反善之義。曰復亨,陽道長矣,是以亨也。陽長而出,隂消而入,順消息盈虛之理,无相疾害。一陽方動,衆陽從之,以類而,何咎之有?反復其道,七日來復,謂消長之道。反復迭至,陽之消至七日而來復。,陽之始消者也。七變而成復,故七日,謂七更也。陽進則隂退,君子道長,小人道消,故利有攸往。彖剛反,動而以順行。陽反於下,下體為震。震,動也。上體為坤。坤,順也。陽動於下,上體皆坤,以順而長也,是以无疾。曰七日來復,天行也。蓋隂陽消長,天運自然也。曰利有攸往,剛長也。一陽來復,以漸而長,是君子道長也。復其見天地之心乎?一陽生於下,乃天地生物之心也。夫窮冬積隂之時,天地幾於无生意矣。而陽氣已動於黄泉之下,猶之人焉。方其物欲之深也,幾於无天理矣。而性善之端,要不可泯也。必有時而發,就其發處而之,則天地之心見矣。程氏曰:先儒以静見天地之心,蓋不知動乃見天地之心。非知道者,孰能識之?

【原文】象曰雷在地中,復,先王以至日閉關商旅不行后不省方

陽氣相搏而成,雷以十月閉蟄,十一月一陽生。陽氣已動於地下,是雷已動而未發,雷動於地,陽復於下之象也。雷動於冬而春發聲,陽復於冬而春發生,雖其氣尚微,先王以至日閉關,商不行,后不省方,恐其踐陽氣也。聖人輔相天地之道也。

【原文】初九不遠復,无祇悔,元吉

【原文】象曰:不遠之復,以脩身也。

一陽在下,天地之心,性善之端也,故六爻以復善為義。初復之始,始而知復,知善未遠,不遠復也,故不至悔而吉。象曰:以修身也,學者宜以此修身也。繫辭曰:君子知微知彰,萬夫之望。子曰:顔氏之子,其殆庶幾乎!有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。易曰:不遠復,无祗悔,元吉。

【原文】六二休復,吉。

【原文】象曰:休復之吉,以下仁也。

休,善也。二取初,近從善而復也,故吉。象曰:以下仁也。仁,人心也。善端之發,莫切於仁。初復於仁,而二下之也。

【原文】六三頻復,厲,无咎。

【原文】象曰:頻復之厲,義无咎也

三不正而位危,又取初遠,屢失而屢復也。屢失故厲,屢復故无咎,過而復之也。

【原文】六四中行獨復。

【原文】象曰:中行獨復,以從道也。

四處五隂之中,取初雖遠,而獨與初應,以道自復者也。初曰以修身,二曰以下仁,四曰以從道,蓋修身以道,修身以仁,无二理也。

【原文】六五敦復,无悔。

【原文】象曰:敦復无悔,中以自考也。

五居上體,純坤,天性之至厚者也。雖取初遠,而以性復。中以自考,言反求於己,不因人而復也。

【原文】上六迷復,,有災眚,用行,終有大敗。以其國君,凶。至于十年不克征。

【原文】象曰:迷復之凶,反君道也。

上取初遠,物欲之深,迷而不知復者也。妄動固有災眚,好大喜功,敗而不悟,至於十年不克征,其秦皇、漢武之所為乎?故象曰:反君道也。

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