(宋)李過撰《西溪易说•卷五》【上经】第20卦-观卦:风地观卦(坤下巽上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷五》上经第20卦-观卦风地观卦上)

原文盥而不薦有孚顒若。

【原文】彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下。觀盥而不薦,有顒若,下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣

二陽在上,為四隂所觀,天下觀化于上之象也。陽尊君位,以四隂,順而巽,居中履正,以觀天下,故五為觀之主,大觀在上者也。四隂在下,觀化于下者也。在上則為君子之觀,在下則為小人之觀,君子為人所觀者也,小人觀于人者也。曰:觀,盥而不薦冇,孚顒若。顒,仰望也。下仰化于上,要以誠感人之薦鬼神也。當盥手而執匕鬯之時,誠意專一,至薦食之後,誠意少衰,故化人之道,當觀于方盥之時,而不觀于既薦之後也。天五方之民異性,而千里百里不同風俗,然聖人設教,自有不疾而速,不行而至者,觀感之機,不待家喻而戶曉也。意誠于此,而民孚于彼,要之吾身自有本也。故曰:觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道設教,而天下服,是則大觀之君所為也。

【原文】象曰風行地上,觀,先王以省方觀民設教

風行地上,无遠近高下,莫不旁周而徧及。聖人所以為省方之禮,以觀民俗而設教化也。

【原文】初六童觀,小人无咎,君子吝。

【原文】象曰:初六童觀,小人道也。

以柔居最下,去二陽遠,非能觀者,童子之觀也。卦以上體為觀之善,故君子處此則吝。小人,觀于人者也,其道固如此也。

【原文】六二闚觀,利女貞

【原文】象曰:闚觀女,亦可醜也。

以柔居内卦之中,處下體而不能上進,簾視壁聽,女子之觀也。

【原文】六三觀我生,進退。

【原文】象曰:觀我生進退,未失道也。

三處上體近,然未乎下,進則為君子之觀,退則同小人之觀,但觀其所取也。象曰:未失道也。處下卦之上,去闚童觀為有間矣。進退尚未决,故未失道也。

【原文】六四觀國之光,用賓于王。

【原文】象曰:觀國之光,尚賓也。

四居羣隂之上,進居上體而切近九五,諸侯賓于天子,觀光于上國之象也。庭實百,奉之以玉帛,禮之至也。進得所觀而受殊禮也,處觀之善者也。

【原文】九五:觀我生,君子无咎。

【原文】象曰:觀我生,觀民也。

五、大觀在上,居中履正,以觀天下為觀之主,君子之觀也。一人之身,天下風俗之所係,笑顰以下,皆觀感之樞機也。故不必觀化于天下,而常觀化于己。觀我生而无咎,則天下无咎矣。象曰:觀我生,觀民也。觀我生,乃所以觀民也。蓋君民無二本也。

【原文】上九觀其生,君子无咎。

【原文】象曰:觀其生,志未平也。

五觀我生矣,上又觀其生者,合己與物而觀之也,是亦君子之觀,故无咎。然以卦中六爻觀之,初六童觀,小人之觀也,非觀之善;二曰闚觀,女子之觀也,非觀之善;三曰進退去就,特未决也,亦非觀之善已。以賢德在上,為天下之觀,而下體皆未善,是天下未能觀化,道德未能一,風俗未能同也,故象曰志未平也。

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