(宋)李過撰《西溪易说•卷五》【上经】第19卦-临卦:地泽临卦(兑下坤上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷五》上经第19卦-临卦地泽临卦上)

[欽定四庫全書*西谿易說卷五

宋李過撰

上經

原文元亨利貞至于八月有凶

【原文】彖曰臨,剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也;至于八月有消不久也

二陽生卦乃為臨。臨,君臨之道也。陽生于二,何以為君道也?當看乾卦二爻,見龍在田,天下已有利見大人之意。蓋二雖非君位,君德已施普,而天下已文明,此二陽生所以為君臨之道也。二臨,君位在五,而感道已在二故也,故曰臨。臨,元亨利貞。一陽生復,二陽生臨,剛浸而長也。德說而順,二剛得中,天下感應,陽道大而正,天運方來,理之必盛也。至于八月有凶,隂陽之道消長不窮,二陽方生,聖人已為之戒,防患之早也。蓋二陽生臨,三陽生,四陽生壯,五陽生,六陽純乾,一隂生,二隂生,三隂生,四隂生觀,是八月也,二陽已消而在上矣。臨卦二陽生,方來之勢也。觀卦二陽消,已去之勢也。聖人于陽氣方生之時,預為陽氣已消之戒,故彖曰消不久也,聖人之慮遠矣。

【原文】象曰澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆

澤所以聚水也,澤水更有地,儘有可容處,臨下之道當以寛。王者必有容天下之量,故君子體臨之象,教思必无窮,保民必无疆也。教思无窮,體兑之說;保民无疆,體坤之厚。

【原文】初九咸臨,貞吉

【原文】象曰:咸臨吉,志行正也。

初九一陽初生,已有感意。臨人之道,善意方萌,已感之矣。感人以善,臨之正也,故曰咸臨,貞吉。象曰云。

【原文】九二咸臨,吉,无不

【原文】象曰:咸臨吉无不利,未順命也。

二陽生地上,天下文明矣,故曰咸臨,吉,无不利。象曰:未順命也。既曰吉,无不利,何故未順命?蓋二陽方生,天下已感,五正君位,方能制命。順命在五,而感道在二。感人之道,當感之于未順命之先,猶之乾為飛龍,在五而二已利見也,故曰未順命也。

【原文】六三甘臨,无攸利,既憂之,无咎

【原文】象曰:甘臨,位不當也,既憂之,咎不長也。

三居兌上,說體。兑為口舌,以甘言臨人者也,故无攸利。然三爻多憂,故言語不足以感人而危之,可无咎。象曰:位不當也,言所居不正也。既憂之,咎不長也。既憂其非,則得所以臨人之道矣,故咎不長。

【原文】六四至臨,无咎。

【原文】象曰:至臨无咎,位當也。

卦之至于八月,有凶數。月至八,四隂生而二陽消,正此爻,故曰至臨。知患之至而能防之,臨道之善也,故无咎。象曰:位,當也。謂四隂之生,正當此位也。

【原文】六五知臨,大君之宜,吉。

【原文】象曰:大君之宜,行中之謂也。

五君位,君道利明不利幽,故知臨為得宜。然臨人之道,必以寛簡,何至于用知?五純坤體,含弘光大之君也。故惟寛大之君,然後可以用知,否則苛察矣。故曰:知臨,大君之宜,吉。言寛大之君,則宜用知而吉也。象曰:行中之謂也。言中則不至于過也。

【原文】上六敦臨,吉,无咎。

【原文】象曰:敦臨之吉,志在內也。

上六居坤之極,澤上有地,即此爻也,故曰敦臨。言其德厚无疆也,故吉无咎。象曰:志在内也。言志在保民,其中足以有容也。

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