(宋)李過撰《西溪易说•卷四》【上经】第17卦-随卦:泽雷随卦(震下兑上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷四》上经第17卦-随卦泽雷随卦上)

原文元亨利貞无咎

【原文】彖曰隨,剛來而下柔動而說,隨。大,无咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉。

兑上震下,上體說,下體動,動而悦,隨人之義也。元亨利貞无咎,謂九五也。以九居五,為隨之主,備大亨正之體,而上下五爻皆隨之,故曰夭亨貞而天下隨時。天下皆隨,隨之義大矣。然不能遽隨也,必當其時之可,彖辭所以貴于隨時也。在六爻,五為隨主,上下皆當隨五,然不容遽至五也。初必隨二,故出門交二;二必隨三,故係三小子;三必隨四,故係四丈夫,皆有次第。終之九四,合下三,以上隨五,故五于嘉。以其不能遽隨,故彖發隨時之義。上六失隨而不隨者也,故取拘繫。

【原文】象曰澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息。

澤中有息,雷也。雷興則為雨,既雨而止,則雷息于澤;既息而動,則澤氣又隨之而;既升乎天,則又决而為雨。君子於此,得隨時之義。蓋天下屈伸一理也,動息一機也。此時之屈,乃所以為異日之伸;今日之息,乃所以為後日之動也。故君子當嚮晦之時,且須入宴息。

【原文】初九官有渝,貞吉。出門交有功。

【原文】象曰:官有渝,從正吉也;出門交有功,不失也。

古者官有定守,祝不治庖,而工不易技。當隨之時,天下從君。初居震,欲動以隨,將離其官守而往也。從君,理之正也,故吉。然二、三、四在前,時未得隨也。出門交二,隨二而進,則有功矣。象曰從正吉也,謂從君正也。曰不失者,交二而終得五,不失其所隨也。

【原文】六二係小子,失丈夫。

【原文】象曰:係小子,弗兼與也。

隨之六爻,以漸而隨,不能越次,故初隨二,二隨三,三隨四,四合而隨五。二雖五之應,然未能隨五也。且隨三,小子三也,丈夫初也,隨三不隨初,上進也。象曰:弗兼與也,當舍初隨三也。

【原文】六三係丈夫,失小子。隨有求得,居貞。

【原文】象曰:係丈夫,志舍下也。

上隨九四,係丈夫也。下舍六二,失小子也。求四必得四,故曰隨。有求得當以正隨,故曰利居貞。以三位不中,易于詭隨,故有此戒。象曰:志舍下也,言舍二也。

【原文】九四:隨有獲,貞有孚,在道以明,何咎?

【原文】象曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。

下三爻,上隨而四得之,故曰隨有獲。然九五在上,為隨之主,豈容天下隨四?以正言之,凶也。然四志在隨五,非利人之已隨也。五孚于嘉,有孚,在道之君也。能明己志,故无咎也。象曰:明功也。率天下以隨五,皆四之功也,五終能明之。

【原文】九五:孚于嘉,吉。

【原文】象曰:孚于嘉吉,位正中也。

九五居君位,得大亨正之體,為隨之主,天下之善皆歸之矣。為九五者,必有以誠服其心,則吉矣,故曰孚于嘉,吉。象曰:位正中也。以九五居正中之位,而天下得所願矣。

【原文】上六:拘係之,乃從維之,王用亨于西山。

【原文】象曰:拘係之。上窮也。

衆爻皆隨五,而六在外,失時而不隨者,一夫不隨,非隨之善,故必拘繫。又從維之,不容其不隨也。王九五也,得上六則隨道亨矣。六居兑上,西山之象也。象曰:上窮也,窮而後隨,故取拘繫。如藝祖皇帝遣將平諸僭偽,必戒之曰:會取會取,他本無罪,即是自家着他不得。蓋此意也。

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