(宋)李過撰《西溪易说•卷三》【上经】第14卦-大有:火天大有(乾下离上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷三》上经第14卦-大有火天大有(乾下上)

原文大有,元亨

【原文】彖曰大有,柔得尊位大中,而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨

大有,盛大富有之時也。上乾下曰當中,天物无不照。柔當君位,五陽皆歸陽為富。天下之富皆歸五,富有四海之象也。卦辭:大有,。天下富有,亨通之時也。彖曰:柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。謂上下五陽皆歸君也。柔居五,持盈守成之主也。乾下離上,其德剛健而文明。六爻皆善,天命祐之,應乎天而時行也,是以元亨。他卦如,如,如,如既濟,皆言治世事也。而六之變,皆未盡善。唯大有六爻皆善,故卦無它辭,但曰元亨。夫子彖辭,推原所以元亨之意,以二體有剛健文明之德,故動而皆善。六爻並吉,善處大有,以得天祐,是以元亨也。

【原文】象曰火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命

天上有火。日,火也。離日當天,萬物皆相見之時,盛多之象也。當太平之世,倖門易啓,一小人用,則足以虧大有之功。故君子體離照之象,遏惡揚善,以順天休命。蓋天意生賢,所以佑大有之君也;而遏惡揚善,所以順承天之休命也。開元太平之盛,罷張相李,而亂階已成。非天不相唐,唐之君無以受天命也。

【原文】初九无交害,匪咎,艱則无咎

【原文】象曰:大有初九,无交害也。

人君一心,攻之者甚衆。既居大有之始,好惡未萌,衆說雜然以投,皆害人主之心術者也。投而中,則大有之志荒矣,故於初爻便戒之无交害。不交其害,則投者去矣,故匪咎。然好大喜功,人主易有此也。惟思念祖宗所以致此之艱難,則不敢輕試矣,故曰艱則无咎。象曰:大有初九,无交害也。言當察之於初也。正如武帝承文、景富庶之後,開邊禮神,祥瑞萬物,皆足以中其欲,則虚耗之形見矣。

【原文】九二大車以載,有攸往,无咎。

【原文】象曰:大車以載,積中不敗也。

九二以陽剛之才居臣位,能任矢下之重;五為正應,能推誠而尚賢。君臣相與以濟,大有攸往而无咎也。象曰:積中不敗也,言克負荷大有之責也。

【原文】九三公用亨于天子,小人弗克。

【原文】象曰:公用亨于天子,小人害也。

三居下卦之上,諸侯之位也。大有之世,衆陽皆歸五,三而歸五,諸侯覲王之象也。諸侯以其國之富,貢于天子也,故曰公用亨于天子。若小人處此,則多歛巧取,以逢人主之欲矣,故曰小人弗克。後世日進月進,皆小人之逢君者也,而民亦矣,故象曰小人害也。

【原文】九四匪其彭,无咎。

【原文】象曰:匪其彭,无咎,明辨皙也。

四陽歸五,其富極矣。纔有其富,侈心便生,故曰匪其彭。彭,大也。不自有其大,則无咎也。象曰:明辨晳也。明見盛大之不可居,故不敢有其富也。四居離體,故其見明。

【原文】六五交如,威如,吉。

【原文】象曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而无備也。

五以柔居尊位,處大有之世而居中,得大中之體者也。衆陽歸已,天下之富皆歸君,六五何以處之?以誠信之道受之可也,故曰厥孚交如,威如。然太平之世,禍患皆起于無虞,故必威如而後吉,纔易玩則無備也。故詰戎兵,董正治官,皆守成之世所當講也。

【原文】上九自天祐之,吉,无不

【原文】象曰:大有上吉,自天祐也。

合大有一卦,六爻皆善,初无交害,二大以載,三用亨于天子,四匪其彭,五厥孚交如,善處大有者也。宜其得天祐,故于上爻特贊之曰:自天祐之,吉無不利。總一卦而言之,非止謂上九也。繋辭曰:天之所助者順也,人之所助者信也。信思乎順,以尚賢也。是以自天祐之,吉無不利。言五履信,四思順,二與三皆賢,得上交于五也。如此而後可以得天人之助。

西谿易說卷三 <經部,易類,西谿易說>

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