(宋)李過撰《西溪易说•卷二》【上经】第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷二》上经第9卦-小畜风天小畜(乾下上)

原文小畜,密雲不雨自我西郊

【原文】彖曰小畜,柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨。密不雨,尚往也;自我西郊,施未行也

畜,止也。小畜、大畜,皆以止健為義。小畜,臣畜君也;大畜,君畜民也。以臣畜君,畜道之小者,以小而畜大也。上巽下健,順而止之,畜君之道也。以隂居四,處五陽之間,五剛為一,柔所畜也。四大臣位,上畜九五,而乾體在已之下,剛健為四所止也。卦辭曰:小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。臣之畜君,其畜固難,畜而亨,則畜道成矣。可以必亨者,以柔得位而上下應之,受畜於四,故亨。隂陽和則為雨,然須陽唱而隂和則為雨,可必隂唱而陽和亦可以雨,然陽不遽和也。俗人占雨,謂朝看東南,暮看西北。朝屬陽,故須陽;暮屬隂,故須隂。東南,陽方也;西北,隂方也。今以臣畜君,隂唱也,自西郊而往也,故但密雲而不成雨。然至暮而雨,則是唱者急而和者緩,喻臣畜君之難也。然終必成雨,則畜道成矣。故卦辭言不雨,畜未成也;上九言既雨,畜道成也。彖言施未行,未成畜也;言尚往,不以未成畜而止也。參酌而觀之,然後聖人之意可見矣。

【原文】象曰風行天上,小畜,君子以懿文德

撓萬物莫疾乎風。風者,天之所以止萬物者也。今不行于下而行于上,是自下止上、臣止君之象也。然風卦有形,其撓物也,吹嘘而披拂之,有柔行巽入之意。臣之畜君,全用不得剛,須雍容和緩,乃告君之體,故曰君子以懿文德。看文字,又看懿字,全是柔畜之意。龍逢、干非不忠,終非盛世事。

【原文】初九復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也

畜君之道,畜之于始則易,畜之于終則難。當健之初而止之,其反道也易。故曰:復自道,何其咎,吉。象曰:其義吉也。正之于始,義當吉也。

【原文】九二牽復,吉。

象曰:牽復在中,亦不自失也。

二居健之中,畜之之道已不如初之易,須用力牽挽而復。然必進諫而納君于善,亦畜道之美。所以能復者,以二居中故也。故象曰【云】

【原文】九三輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

三而止則難矣,故必說輻。毁其車而使之不得行,又不從也,則夫妻反目,君臣將不相保也。蓋引裾折檻而不從,則繼之以死也。象曰:不能正室,蓋不能正之於始也。至反目,則末如之何矣。

【原文】六四有孚,血去惕出,无咎

象曰:惕出,上合志也。

四以柔居大臣之位,上畜九五之剛,固難畜也。必君臣相信而後志行,故曰有孚,血去惕出。有孚,相信之深也。血,傷也。所傷既去,無說輻反目之嫌也。出,發也。惕,懼也。使其惕懼之心兢兢而發,以復於道,則君臣无咎矣。象曰:上合志,合九五之志也。

【原文】九五:有孚攣如,富以其鄰。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

五冇孚,與四相從。攣如,固結之深,受畜于四也。陽為富,四已之鄰也。不有其富,尚以厚其隣,尊敬之至也。如太甲、成王之敬伊尹、周公也。象曰:不獨富也,言能謙恭待下,不有其富也。

【原文】上九:既雨既處,尚德載,婦厲。月幾望,君子征凶

象曰:既雨既處,德積載也;君子征,有所疑也。

密雲不雨,畜未成也。既雨既處,畜道成矣。處,止也。載,成也。以六四有懿德而成畜道也。雖然,臣之于君,猶婦之于夫也,貞守此而不變則危。月幾望則與日敵,人臣挾畜君之功以居上位,勢將敵君矣,非保身之道也,故曰君子征凶。於此而更征則凶也,故太甲、成王既悔過而自悟,而伊尹、周公已有歸告之志矣。象曰:有所疑者,蓋欲其保終吉也。

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