(宋)李過撰《西溪易说•卷一》【上经】第3卦-屯卦:水雷屯卦(震下坎上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷一》上经第3卦-屯卦水雷屯卦上)

原文元亨利貞勿用有攸往利建侯

【原文】《彖》曰:屯,剛柔始交而難生動乎險中,大雨之動,滿盈。天造草昧宜建侯而不寧

屯。元亨利貞。勿用有攸往,建侯。彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寜。

屯,難也。天地交而雷興,雲雷興而天地晦冥,難作而未明之象也。草木方萌,拳曲而未伸,亦為屯。聖人謂作易者共有憂患乎者,屯卦聖人憂後世之深矣。就六爻之,九五墮險中,六二隂柔不足以濟難,上六泣血而窮,三即鹿而吝,初以陽剛在下,全卦彖辭盡屬在初四。初,應也,求婚媾而吉,聖人重易至此,密知後世有非常之變。湯武革命猶曰有國,初九在下而得民,其三代未之有變乎?其知周秦之後紛紛乎?匹夫起而覬非望,前此未有也,不知是何以為草昧之運?雖然,未起事也,其在劉項縱觀之時乎?何者?九五之君位猶存也,六二之去就未决也,三猶有即鹿之意也,初九可以得民,尚盤桓而未往也,此天地晦冥之時也。卦辭曰:屯,亨利貞,勿用有攸往,利建侯。此章盡在初爻。彖曰:剛柔始交而難生,動乎險中。九五之君在險中也,大亨貞,大亨,此難宜居正也。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寜造運也。當此晦昧之運,不建侯無以示天下之公,其知秦之破壞封建乎?曰:不寜。其知漢封建之患乎?千萬世無窮之變盡見於易,憂患之深未有如屯也。

【原文】《象》曰:雲雷,屯。君子以經綸

雲雷興而未雨,難作未明之象,君子經綸盡在此時。當楚、漢雌雄未决時,天下大計盡在韓信、蕭何、留侯胷中。當孫、曹割據時,天下大計盡在諸葛孔明胷中。

【原文】初九:磐桓,利居貞,利建侯。

《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

磐桓勿用,有攸往也。利居貞,大亨貞也。利建侯,宜建侯也。屯難之世,一陽在下,衆隂所歸,五猶正位,未可遽往也,故盤桓然有正天下之志也。非示公無以一天下之心,故利建侯。是道陳、吳、楚、漢皆用之。象又贊之曰:以貴下賤,大得民也。他時得民,必在此

【原文】六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

二應在五,無濟難之才,故欲進而不能進,邅如復班如也。不從初寇,從五婚媾,有是心也。貞固自守,不守於初,然從為初所字也。曰十年者,互體,坤數十,二求五,越坤卦而四應初,有婚媾之吉,遂牽連而從初也。象曰:六二之難,乘剛也。乘剛者,乘初九之剛,欲從五而掣肘於初也。十年乃字,反常者,反正應而從初也。

【原文】六三即鹿无虞,惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】《象》曰:即鹿无虞,以從禽也,君子舍之,往吝窮也。

三居下卦之上,亦為衆所推,故有逐鹿之志,不自知其才不足。上六,己之應己,泣血而窮,故曰无虞。在二隂之間,故曰惟八于林中。君子見幾,不如无往也。象曰:往吝窮,往則必窮也。正如陳、吳輩。

【原文】六四乘馬班如,求婚媾,往,吉无不利。

【原文】《象》曰:求而往,明也。

六四:乘馬班如,求婚媾。往吉,无不利。象曰:求而往,明也。四近五班如,未知所向也。正應在初,初必求已以共事,求婚媾也。初必得必,故往吉,无不利。象曰:求而往,明相知之深也,正如蕭、曹之從沛公也。

【原文】九五:屯其膏,小貞吉,大貞

【原文】《象》曰:屯其膏,施未光也。

五,君位也。初雖起事,未至九五,膏澤尚屯。如萃卦,人心求聚之時,五為之主,則曰萃有位。渙卦,人心散之時,五為渙之主,故曰渙王居此。初爻為主,畢竟處屯之數,施澤未能光大。如高帝入關,順民心作三章之約,秦民亦大喜,惟恐沛公不為秦王。然未能遽洽,猶須轉戰五六年而後定,蓋其數如此。當戰争未定之時,必有機會。若當機會之小者,守貞可也。當機會之大而守貞,則大功無緣能集,故小貞則吉,大貞則凶。如當始興之時,食共欲立六國後,固不可也。至固陵之會,不割地則不足以致三將之命。滎陽、成臯之,深溝高壘,不與楚戰可也。垓下之圍,不一蹙之,則不足以速項氏之亡。象曰:施未光也,以所施未能光大也

【原文】上六:乘馬班如,泣血漣如。

【原文】《象》曰:泣血漣如,何可長也。

雖高而無位,故窮而泣血,惟項氏當之。其辭與垓下之事合。聖人重易,止有一個推求藏往之理,後世變故,自然脗合。

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