(清)傅恒《御纂周易述義•卷十》雜卦傳

(清)傅恒御纂周易述義》繁体版【卷十】雜卦

乾剛柔,樂師憂。臨觀之義,或與或求。見而不失其居,雜而著。起也,止也。損盛衰之始也。

此以卦義兩相對者言之,不依文王卦序,故曰雜也。六十四卦柔剛雜居,惟乾為純剛,坤為純柔,故乾坤為易之門。下皆順從,故樂。動眾行險,故憂。臨有彼此相臨之義,上以尊臨卑,下以大臨小也。觀有彼此相觀之義,在下者仰觀乎上,在上者俯觀乎下也,故曰或與或求。草之穿地出而未伸,見則見矣,而未離乎地,顯而隱也。物之蒙者昏雜未開,而光明自在,發之而煥然著矣,隱而顯也。震陽起於下,帝出乎震也。艮陽止乎上,萬物之所成終而成始也。損下未即衰,然傷其本則衰之始;益下未即盛,然培其基則盛之始。

大畜時也,无妄災也。聚而不來也。謙輕而怠也。噬嗑食也,賁无色也。兌見而伏也。隨无故也,蠱則飭也。

所畜者大,則行止者時也。省己无妄,則值遇者災也。上為往,下為來,聚於下者勢必往於上,升於上者勢不來乎下。謙則心虛而輕,豫則意盈而怠。噬而得合者飲食之正也,反於无色者文飾之中也。兌内剛而外柔,見其情以悅人也。巽外剛而内柔,隱其情以巽物也。隨不主於故,時隨而隨。蠱宜飭其新,不飭則壞也。

剝爛也,復反也。晉晝也,明夷誅也。通而遇也

爛謂一陽窮於上,反謂一陽生於下。如碩果不食,爛而墜地,則其核中之仁又復生於下也。晉日升而為晝,明夷日入而明傷,誅即傷也。養而不窮謂之通,困欲行而遇剛揜,則抵塞而不能相通矣。

速也,久也。渙離也,節止也。緩也,難也。外也,家人内也。反其類也。大壯則止,則退也。

咸,應之速也。恒,久於其道也。速則及時,故咸取二少;久則偕老,故恒取二長。風散水,故離;澤瀦水,故止。解則勢已寛,故緩。蹇則時方急,故難。睽疎而外也,故二女有二心。家人親而内也,故一家如一心。陽與陽,陰與陰,類也。小往則大來,大往則小來,各反其類也。壯不可用,故止。遯與時行,故退。止者難進,退則易退也。

大有眾也,同人親也。革去故也,鼎取新也。小過過也,中孚信也。豐多故也,親寡也。離上而下也。小畜寡也,不處也。

勢統於一,所有者眾。情通於同,所與者親。金代火為去故,木鑚火為取新。功成者退,方來者進。一去一取,天之道也。小過,小有所過也。中,信在中也。行有時而或過,心無時而不實也。豐以盛大而多事,旅以無交而少親。離火炎上,然欲其畜於下,故曰畜牝牛。坎水潤下,然欲其行於上,故曰行有尚。寡謂一陰小也,不處者行履之義。

不進也,訟不親也。大過顛也,遇也,柔遇剛也。漸女歸待男行也。頤養正也。既濟定也。歸妹女之終也,未濟男之窮也。,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。

乾止坎下,故不進。天水違行,故不親。陽剛盛而本末弱,則顛。姤以一柔遇五剛,有浸長消陽之勢,見剛盛之不足恃也。漸女歸待男而行,得男女之正。頤動而知止,得飲食之正。既濟各得其位,故定。歸妹從一而終,故為女之終。未濟三陽皆失位,而坎剛為離柔所乘,故為男之窮。夬以五剛決一柔,陰之窮也。君子道長則小人道憂,不曰消而曰憂者,小人以遭遇為喜,決去為憂。消則其當然者也。剛決柔為純乾,則舉世共成為君子矣,傳所以終於夬也。

 

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