(清)傅恒《御纂周易述義•卷四》第六十一卦_中孚：风泽中孚（兑下巽上）
中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷四】第61卦-第六十一卦_中孚：风泽中孚（兑下巽上）
中孚豚魚，吉。利涉大川，利貞。
誠能動物曰中孚。魚善隱，巽也。豚喜澤，兌也。巽木乘風，以行於澤，利涉也。卦象中虛，分二體則中實，中實者有主也誠也，中虛者無欲也所以誠也。中孚豚魚，連卦名而為詞也。豚躁魚冥，最難孚者也。至誠相感，使如豚魚者，無不信則吉矣。人皆信從，何事不濟？雖以之涉川，可矣。然誠之動物，非一日之積也，純而不已，久而能徵，斯明動變化之功成焉，故利貞，不息也。至誠不息，而天下之道備矣。
中孚初九：
初九，虞吉，有他不燕。
初悅體，故虞。外應四，有他也。中孚貴於初心任天而動，不雜以人理，得心安，故虞而吉。若初心不純而計較，於應感利害之際，私意起而有他，則心神擾而不寧，故不燕也。順理則裕，從欲惟危。審之於初，謹幾所以立誠也。
中孚九二：
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
鶴澤鳥，感秋而鳴。兌為澤，為正秋。互震善鳴，鳴鶴象也。二為陰位，在艮山之下，兌澤之中，故曰在陰。初爻在下，為子。震鳴兌鳴，是和之也。靡，係戀也。二與初同德同體，聲應氣求，出於自然，如鶴鳴於此，子和於彼，孚之至也。二欲與初同孚於五，因設為二語初之辭。我有九五之好爵，吾與爾同心向慕之。好爵者，秉彞之良與，靡者懿德之好，此中孚之大者也。
中孚六三：
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
震為鼓，艮故罷。兌澤為泣，兌口為歌也。二和五，故得君。三越五而應上，得其與己匹敵者，而非孚主也，故鼓罷歌泣，哀樂不常。巽疑而不決也，能如四之亡其匹而從君，則中有主而孚道得矣。
中孚六四：
六四，月幾望，馬匹亡，无咎。
月望於乾，兌乾左，巽乾右，卦兼巽兌，皆與乾近，故幾望也。互震為馬，比三而應，初其匹也。艮為喪，故亡之。四處近君之位，如月幾望，盛滿可憂，必盡絶其朋黨，專心一志以事君，如馬之亡其匹焉，則孚積而君信之，乃无危疑之咎矣。坤喪朋以從乾，泰朋亡以上交，皆此義也。
中孚九五：
九五，有孚攣如，无咎。
五中實，故有孚。互艮手，故攣如。陽剛中正，以居尊位，所謂孚乃化邦者也。天下之臣民眾矣，其情偽亦不一也。故不難於孚初，而難於孚三，初虞而三不常也；不難於孚二，而難於孚四，二和而四有疑也。必積其孚誠，與下固結，至於攣如而不可解，則以君臣之一德，致天下之一心，而人君之孚道乃克盡焉，故无咎也。
中孚上九：
上九，翰音登于天，貞凶。
巽為雞，雞鳴必振動其羽，故曰翰音。上為天位，是登于天也。雞本微物，而其音遠聞，人之無實德而有虛聲者似之。夫處士以名而來上之聘，小臣以言而得君之寵，此亦偶有之事，但不可恃以為常。若以此為貞，而好名不已，則必凶矣。故孚貴中積，不貴外著。聲聞過情，君子恥之。
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