(清)傅恒《御纂周易述義•卷四》第四十九卦_革卦:泽火革卦(离下兑上)

(清)傅恒御纂周易述義》繁体版【卷四】第49卦-第四十九卦_革卦泽火革卦(离下兑上

革,己日乃孚,元亨利貞,悔亡

兌金從火曰革。離納己,又為日,故曰己日。中互乾,故有元亨利貞之四德焉。革者改也,十月之序,至庚而更,己者庚之母也。於行為土,火金相克,得土則轉而相生,革之所以成四時也。於常為信,信而後更革之,所以順人心也,故曰己日乃孚。人心既孚,又必增修其德,故用乾之元以亨之,行仁以除暴也。用乾之貞以利之,守經以達權也。如是則革而得其當,而創建紛更之悔皆亡矣。言革之難也。

革卦初九:

初九,鞏用黃牛之革。

離為牛,二得中,故為黃。初與三,其皮也,故曰革。事必窮而後變,初在事始,尚未窮也。故固執其不變之志,如用黃牛之革以束物,堅固而不可動焉。至不得已而後變,則變必當矣。其不變也,乃所以善其變也。

革卦六二:

六二,己日乃革之,征吉无咎。

二為離主,納己者也。正而得中,有能革之德。上應九五,操能革之權,然必至己日乃革之。信而後革,則天時既得,人心皆孚,故征行則吉而無輕躁之咎矣。

革卦九三

九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚。

三在離上,剛明及遠,故征。又在乾下,潛而勿用,故貞。兌為言,故曰革言。就,往就之也。上有三爻,歷三爻而後說意流通,故曰三就。三以過剛之才,處當革之時。躁動以往則凶,貞固自守亦厲,惟於改革之言,詳審三就,則詢謀僉同,乃有孚而可革。

革卦九四:

九四,悔亡,有孚,改命吉。

乾互巽,故曰命。離火功成,兌金已革,故改也。四無應於下,宜有悔以與五同德,故悔亡。革言已就,人皆信之,故有孚。天人協應,以之改命必吉矣。《詩》曰:「周雖舊邦,其命維新。」此之謂也。五方虎變,而四言改命者,佐命之臣也。伊萊望散*似之。

*伊萊望散:伊尹,萊朱(名仲虺),太公望,散宜生。

革卦九五:

九五,大人虎變,未占有孚。

兌於方為西,故為虎。於時為秋,其毛毨,故變也。在兌中,口未開,故未占也。陽剛中正,以居五位,命已改矣,故曰虎變。猶龍飛也,乾龍飛以德言,革虎變以業言。改革之際,人信為難,三革言而後有孚,四有孚而後改命,五則德位兼隆,存神過化,故不言而人信之也。胡炳文曰:「占在未革之先,孚又在未占之先,則其孚也久矣。」

革卦上六:

上六,君子豹變,小人革面。征凶,居貞吉。

上六之詞承九五而言之也。大人既虎變矣,則一時之臣民,無不變也。其君子與君合德,而具體而微,有如豹變也。其小人從君之令,而舊染維新,有如革面也。革道已成,不可更,有所紛更以自取多事,故征行則凶,居貞則吉也。蓋變者時也,不變者道也。卦以革名,尚變也。初鞏而上居貞,始終不變也。以其變者趨時,以其不變者守道,非聖人其孰能之。

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