易经六十四卦第五十七卦:巽卦正解-巽为风(巽上巽下)

2019-10-03 0 1,659 百度已收录
易经六十四卦第五十七卦:巽卦正解-巽为风(巽上巽下)

巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽

错卦;震为雷。综卦;兑为泽。交互卦;上离下兑成;火泽睽。

地位;少阳。人位;少阴。天位;老阳。

序卦传;旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。

崔觐曰:旅寄于外,而无所容,则必入矣。故曰:“旅无所容,受之以巽。”

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

象曰:随风,巽;君子以申命行事。

巽巽上巽下

程传:《巽·序卦》:“《旅》而无所容,故受之以《巽》,巽者,入也。”羁旅亲寡,非巽顺何所取容?苟能巽顺,虽旅困之中,何往而不能入,巽所以次《旅》也。为卦一阴在二阳之下。巽顺于阳,所以为巽也。

巽,小亨,利有攸往,利见大人。

朱熹:“巽”,入也,一阴伏于二阳之下,其性能巽以入也,其象为风,亦取入义,阴为王,故其占为“小亨”。以阴从阳,故又利有所往。然必知所从乃得其正,故又曰“利见大人”也。

程传:卦之才,可以“小亨”。“利有攸往”,“利见大人”也。《巽》与《兑》皆刚中正,《巽》说义亦相类,而《兑》则亨。《巽》乃小亨者,兑,阳之为也。巽,阴之为也。兑柔在外,用柔也,巽柔在内,性柔也,《巽》之“亨”所以“小”也。

郭雍曰:“巽”,入也,能入故“利有攸往”,故“利见大人”,是亦沈潜刚克之意与。

《朱子语类》云:巽有入之义,巽为风,如风之人物,只为巽便能入,义理之中,无细不入。

赵汝楳曰:一阴生于下,二阳巽之于上,卦以刚爻得名,阴生而阳巽之。

蔡清曰:顺字解巽字不尽,潜心恳到方为巽也。《程传》只说顺,然孔子不曰顺,而每仍卦名曰《巽》,是必巽字与顺字有辨矣。《大传》曰“巽,入也。”又曰“巽,德之制也。”又曰“巽,称而隐。”未尝只以顺字当之也。

何楷曰:凡巽之所以致“亨”,皆阳之为也。所谓申命乃阳事也,有阳以巽之于上,故“小亨”。

李光地:“巽”,入也。从来说者,皆以为一阴入于二阳之下,非也。盖一阴伏于内,阳必入而散之。阴性疑滞,必散而后与阳合德也,其在造化,则吹浮云,散积阴者也。其在人心,则察几微,穷隐伏者也。其在国家,则除奸慝,釐弊事者也。三者皆非入不能,卦之所以名《巽》者以此,“亨”之所以“小”者,如《蛊》则坏极而更新之,故其亨大。《巽》但修敝举废而已,观卦爻“庚”“甲”之义可见也。天下之事,既察知之,则必见之于行,故曰“利有攸往”。非有刚德之人不能济也,故又曰“利见大人”。

重巽以申命。

朱熹:释卦义也,巽顺而入,必究乎下。命令之象,“重巽”故为“申命”也。

程传:“重巽”者,上下皆巽也,上顺道以出命,下奉命而顺从,上下皆顺,“重巽”之象也。又重为重复之义,君子体重巽之义,以申复其命令。“申”,重复也,丁宁之谓也。

石介曰:巽者齐也,齐者申之以命令。

朱震曰:巽为风,风者天之号令也,故巽为命。内巽者命之始,外巽者申前之命也。重巽之象,施之于“申命”。先儒谓不违其令,命乃行也。

《朱子语类》问:申字是两番降命令否,曰:非也,只是丁宁反复说,便是“申命”。巽风也,风之吹物,无处不入,无物不鼓动,诏令之入人,沦肤浃髓,亦如风之动物也。

俞琐曰:巽之取象,在天为风,在人君为命。风者天之号令,其入物也,无不至。命者人君之号令,其入人也,亦无不至。

李光地:颁发号令以象天之风声,是已,然须知巽者入也。王者欲知民之休戚,事之利弊,则必清问干下而察之周,告诫于上而行之切,此其所以“申命”也。盖始则入民情之隐,而散其不善者,终乃入人心之深,而动其善者。

刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以小亨。利有攸往,利见大人。

朱熹:以卦体释卦辞。“刚巽乎中正而志行”,指九五。“柔”,谓初四。

程传:以卦才言也。阳刚居巽而得中正,巽顺于中正之道也。阳性上,其志在以中正之道上行也。又上下之柔,皆巽顺于刚。其才如是,虽内柔可以“小亨”也。巽顺之道,无往不能入,故“利有攸往”。巽顺虽善道,必知所从。能巽顺于阳刚中正之大人则为利,故“利见大人”也。如五二之阳刚中正,大人也。巽顺不于大人,未必不为过也。

胡瑗曰:利见大有德之人,以果断而决白之,然后所申之命令,所行之事施之于人,莫有不顺之者。如风之及于物,罔有不入者也。

朱震曰:“刚巽乎中正”,则所施当乎人心。是以志行乎上下。“柔皆顺乎刚”,则物无违者。大人者九五,“刚巽乎中正”者也。

李舜臣曰:柔顺乎刚,“刚巽乎中正”者,所以为巽之体也。若徒以一阴潜伏谓之为巽,而不究乎阴画在二阳之下,有顺乎阳刚之象,阳画在二五之位,有巽乎中正之德,则巽之所以致亨者,不可得而见矣。“利见大人”者,盖指二五以阳刚之画,处中正之位,而初四二阴出而顺从之,乃所以为利也。

项安世曰:以卦体言之,“重巽”以“申命”,是“小亨”也。以九五言之,“刚巽乎中正而志行”,是“利有攸往”也。以初六六四言之,“柔皆顺乎刚”,是“利见大人”也。彖辞与《旅》相类,皆总陈卦义,而用“是以”二字结之。

赵汝楳曰:卦本乾体,一阴下生,刚有巽之之象,刚巽柔,居二五中正之位。柔既已生,皆在二五之下,有“顺乎刚”之象。

何楷曰:成卦之主,在初与四,阴始生而阳巽之,二五其最近者也。“刚巽乎中正”,则不暴急以忤物,故命不下格而志可行。初四各处卦下,柔皆顺刚,无有违逆,所以教命得申,成“小亨”以下之义也。

李光地:卦义是阴在内而阳入之,非阳在外而阴入之也。阴在内而阳入之者,将以制之也,制之者将以齐之也。刚以中正之德为巽,则能入而制之矣。至于柔皆顺刚,则岂有不受其制,而至于不齐者乎?《彖传》词义甚明,李氏项氏何氏说皆合经意。

随风巽,君子以申命行事。

朱熹:“随”,相继之义。

程传:两风相重,随风也,“随”,相继之义,君子观重巽相继以顺之象,而以申命令,行政事。随与重,上下皆顺也,上顺下而出之,下顺上而从之,上下皆顺,重巽之义也。命令政事,顺理则合民心,而民顺从矣。

荀爽曰:巽为号令,两巽相随,故“申命”也,法教百瑞,令行为上,故曰“行事”也。

胡瑷曰:巽之体,上下皆巽,如风之入物,无所不至,无所不顺,故曰“随风巽”。君子法此巽风之象,以申其命行其事于天下,无有不至,而无有不顺者也。

郭雍曰:君子之德风也,有风之德而下无不从,然后具重巽之义。《易》于巽主教命,犹《诗》之言风也,故《观》则“省方观民设教”,《姤》则“施命诰四方”,皆主巽而言也。

邱富国曰:“申命”者,所以致其戒于行事之先,“行事”者,所以践其言于申命之后。

俞琰曰:既告戒之,又丁宁之,使人听信其说,然后见之“行事”,则民之从之也。亦如风之迅速也。大抵命令之出,务在必行,不行则徒为虚文耳。

子夏易传;巽剛巽柔,柔順剛也。申重也。上下皆巽,政之缺乗,其巽而重命,其治命行,則獲安矣。陽居於中正雖巽而志行也。柔皆上順於剛,物無逆者,可以行權而合法也。巽以申之復,其小康也。是以小亨巽而往無不利也。大人得於中正,利以見之,輔而行其制也。
象曰:随風巽,君子以申命行事。
風巽,風相随也。故君子申上之命,而從其事,率民以隨上,而民皆隨令也。
(巽下巽上)。巽:小亨,利有攸往,利见大人。
虞翻曰:遁二之四,柔得位而顺五刚,故“小亨”也。大人谓五。离目为见。二失位,利正往应五。故“利有攸往,利见大人”矣。
《彖》曰:重巽以申命,
陆绩曰:巽为命令。重命令者,欲丁宁也。
刚巽乎中正而志行,
陆绩曰:二得中,五得正,体两巽,故曰“刚巽乎中正”也。皆据阴,故“志行”也。虞翻曰:刚中正,谓五也。二失位,动成坎,坎为志。终变成震,震为行也。
柔皆顺乎刚,是以小亨。
陆绩曰:阴为卦主,故“小亨”。
利有攸往,利见大人。
案:其义已见繇辞。
《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。
虞翻曰:君子,谓遁乾也。巽为命,重象,故“申命”。变至三,坤为事,震为行,故“行事”也。
荀爽曰:巽为号令,两巽相随,故“申命”也。法教百端,令行为上,贵其必从,故曰“行事”也。

57.巽卦——论以屈求伸

巽下巽上

巽:小亨,利有攸往,利见大人。

[译文]巽卦象征逊顺:小有亨通,利于有所前往,利于出现大人。

[提示]以谨慎逊顺营造一个利于开拓进取的环境。

巽的象义是风,风能在每一角落和每一裂缝中穿行,并且风可以随时令变化而变化,智者遵循这一原则,不断调整自己.以顺应社会环境的变化,增强生存和竞争的能力,所以从人事上来看,巽卦象征逊顺。不知这一解释是否正确?

老兄对巽卦卦名的解释很有道理。从卦体上也可看出逊顺之义,巽卦一阴伏于二阳之下,有逊顺以容人之象,上下卦皆为巽,故象征“逊顺”。

按你的看法,下卦的初六和上卦的六四这两个阴爻该是巽卦的主爻了?

是的。初六和六四虽然处在阴柔卑下的地位,但由于能以阴从阳,逊顺容人,人无不悦,所以能够扭转不利于事业成功的逆境,营造出一个有利于开拓进取的宽松环境,故卦辞曰“小亨”,即小有亨通。

为什么是“小亨”,而不是“大亨”了?

毕竟地位卑下,虽经努力有所改善,但所通尚不算大;且《周易》以阳为大,阴为小,既以阴为卦主,故为“小亨”。

“小亨”的局面来之不易,此时应利用这一环境有所行动。逊顺容人,委屈求全,不是目的,只是以屈求伸的手段。

是的,所以卦辞说“利有攸往”。

下一句“利见大人”与“利有攸往”有什么关系?

盲目前往是不会致亨的,在行动中须有刚德之人指导.须有大人君王申命施治,所以卦辞说“利有攸往,利见大人”。卦中九五阳刚居尊,上下顺从,即为“大人”之象。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆

顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

[译文]《彖传》说:上下逊顺宜于尊者申谕命令,阳刚尊者以其中正美德被众人顺从而其意志得以推行,阴柔者都逊顺于阳刚,所以卦辞说小有亨通,利于有所前往,利于出现大人。

[提示]总论卦义并释卦辞。

巽卦《彖传》很有特点,它不是逐句解释卦辞,而是先总论卦义,在总论的同时也解释了卦辞的意义,最后以“是以”二字引出卦辞作结。

“重巽”是否指巽卦上下体皆为“巽”?

可以这么说。由于上下体均有一阴伏于二阳之下的卦象,也可以说“重巽”,就是上下皆逊顺。上下皆顺,正宜于尊者颁布命令,众人执行,故《彖传》说“重巽以申命”。

发布命令的尊者就是九五吧?

是的。九五阳刚中正,居于尊位,众爻皆逊顺于他,所以他可以发号施令,并得以推行他的意志。这也就是《彖传》所说的“刚巽乎中正而志行”。卦辞“利有攸往”正是“志行”之意。

那么《彖传》“柔皆顺乎刚”是指初六、六四两阴爻皆顺承阳爻的卦象?

是的,既顺承阳爻,也就是“利见大人”了。让我们接着看《象传》。

《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

(译文]《象传》说:和风相随而吹拂,象征逊顺。君子因此申谕命令并见诸行动。

[提示]君子效法“风行”之象,申命于众,行事于天下。

《象传》的“随风”与《彖传》的“重巽”相似,也是以上下卦象来解释卦义的。

巽为风,巽卦卦体两巽相重,是风与风相随而吹拂,风之人物无所不至,无所不顺,故《象传》说:“随风,巽。”

是的。君子研究此卦象,认识到要效法风行天下无所不顺之象来行使自己的权力,于是发布命令,施行政事。这就是《象传》所说的“君子以申命行事”。

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