(清)傅恒《御纂周易述義•卷三》第四十六卦_升卦:地风升卦(巽下坤上)

(清)傅恒御纂周易述義》繁体版【卷三】第46卦-第四十六卦_升卦地风升卦(巽下坤上

元亨,用見大人。勿恤南征吉

剛柔俱進曰升。二陽相比之卦,臨觀萃升是也。臨剛在下,觀剛在上,萃剛在上而下孚,升剛在下而上進。顧剛進至三,而柔已居五,則主升運者在柔也。陰柔不足於元,故繫元亨,勉之也,與大有同也。九二剛中,在下之大人也。五與之應,宜用見之。順而巽者,下賢之盛節也。能見大人,則勿用憂恤,凡事皆吉矣,雖南征可也。巽東南,坤西南,震陽統坤眾,皆南征吉之象。

升卦初六:

初六,允升大吉。

初柔在下,為巽之主,能敬遜以承陽,而二陽信之,故與之同升,所謂信友以獲上也。如是則陰得進身之路,而陽亦有薦賢之功,故大吉也。

升卦九二:

九二,孚乃利用禴,无咎。

九二所謂剛中而應者也,剛能得中,與初相允而引之同升,則與萃二有同心矣。二允初,是孚於初也。同升于五,是五亦孚於初也。上下交孚,則與萃二有同功矣。引吉則人心懽萃而神說之,允升則治道日升而神亦說之,故利用禴。萃二以此免蔽賢之誚,升二亦以此無迫上之嫌,故其无咎亦同也。

升卦九三:

九三,升虛邑。

坤為邑,陰偶故虛也。九三重剛,好進而所遇皆柔,如前行而入無人之境,故曰升虛邑也,如是則宜吉矣。然而境平則心肆,心肆則險生,其吉凶實未定也,故不言占,欲人之慎之也。何以慎之?入虛如有人可也。

升卦六四:

六四,王用亨于岐山,吉无咎。

震為侯,文王也,文王終身為侯也。巽為高,兌在西,西而高者,岐山也。四近于五,升則偪君,故不可升也。四重柔入坤順,下順天下之賢而升之,上順君心使升天下之賢,是已不升而使上與下皆升也。昔者文王嘗用之。恪守臣職,亨于岐山,不敢僭也。而用思皇之士,以撫頳尾之民,用能昭格于神,而天降之福,故吉且无咎。程子曰:「四處大臣之位,上升其君之道,下升天下之賢,己則止其分焉,分雖止而德則升也。」盡斯道者其惟文王乎。

升卦六五:

六五,貞吉,升階。

坤為土,三爻層上,階象也。五以柔中,應二剛中,虛己下賢,人君之正道也。貞固守此,則任賢勿貳,何事不吉?且二升則無不升矣。初允二而升,三與二同德而升,四與二同功而升,賢人皆升,則治道之升如升階然,有憑而又有序也。

升卦上六:

上六,冥升,利于不息之貞。

陰終故冥。坤永貞,故不息也。上在五上,位無可升,而求升不已,知進而不知退,冥于升者也。此無所利而亦有利焉。夫人心原有不息之貞,是不已之天命也。以其求伸不退之心,施之于固有之正,則自强不息,合於坤之永貞,并合于乾之健行矣。其利孰大焉。是故晉上晉角,無可用而用以伐邑。升上冥升,無所利而利于守貞。易窮則變,變則通,聖人之教也。

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