(清)傅恒《御纂周易述義•卷三》第三十八卦_睽卦:火泽睽卦(兑下离上)

(清)傅恒御纂周易述義》繁体版【卷三】第38卦-第三十八卦_睽卦火泽睽卦兑下离上

小事吉

炎上者上,潤下者下,曰睽。人之性不合而行不同,亦猶是也。彼此異趣,宜有咎,然人之異同,勢所不免,在善用之而已。集大事者貴眾,辦小事者貴獨。眾則必期其同,獨則不妨於異。故睽之為道,不可大事,而小事則吉也

睽卦初九

初九,悔亡,喪馬勿逐,自復。見惡人,无咎

四互,故為馬。動而上,故喪也。初守正,故不逐。五應二而三應上,四無所之,故自復也。離躁坎險,四兼有之,故為惡人。離為目,故見也。初在下而無應,久與四睽而能悔亡者,以剛正而說,忘其為睽也。是故喪馬勿逐而自復,本同而忽異者,任之可也。惡人來見而見之,本異而忽同者,容之可也。往者不追,來者不拒,故悔亡也。

睽卦九二

九二,遇主于巷,无咎。

離為巷,宮中之道也。二與五應,本宜相遇。以睽之時,意有乖異。然五主也,君睽臣,臣不可以自睽。徑情難遂,委曲抒誠,而情乃可通,如遇主於巷可也。夫巷非大塗,亦人所行也。遇於巷者,多方以悟主,如納約而自牖,非違道以求合也,故无咎。

睽卦六三

六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。

離為見,坎為輿為曳,離為牛,四當人位,掣牛者也。天當作而,去髪也。劓,割鼻也。坎為法律,兌為毀折。天且劓,皆上體被刑之象。三與上應,然以陰柔不正,心忽生疑,故見輿曳,疑二之在坎後也。見牛掣,疑四之在離前也。掣牛之人,天而且劓,疑四之為上傷也。三互離,明宜無疑也。以疑為明,愈疑而愈不明矣。去疑則明,故无初而有終也。

睽卦九四

九四,睽孤,遇夫,交,厲无咎。

四與二陰近而不相得,與三陽遠而不相應,故睽而孤。然初陽在下,仁而不校。所謂元夫,乃善士也。能與之合,則不孤矣,故欲四之往遇之也。二往遇五,臣致君也。四往遇初,上求四也。既與之遇,則必與交,虛心下之也。既與之交,則必與孚實,心信之也。則始雖厲,而終无咎矣。蓋合睽若斯之難也。

睽卦六五

六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎。

二為五之正應,又互離,五之宗也,故曰厥宗。二變則成噬嗑,噬嗑之二曰噬膚,故睽二亦噬膚也。五陰居陽,宜有悔焉。得中應剛,故與二合而悔亡。夫其與二合者,非必待二之遇于巷也。二剛中,賢臣也。又同宗,親臣也。地處親賢,性情易合,有如噬膚。五能不疑而往與之遇,自一見而即合矣。明良際會,而四海歸心,天下永無睽矣。尚何咎之有哉。

睽卦上九

上九,睽孤。見豕負塗,載鬼一車。先張之弧,後說之弧。匪寇婚媾,往,遇雨則吉。

坎為豕,入于兌澤,故負塗也。坎為車,又為隱伏,故載鬼也。離為弓,坎為矢。先張,離虛圓也;後說,兌毀折也。坎為寇盜,三上正應,故曰婚媾。坎水成澤,故雨也。四睽而孤,無應也。上有應而亦孤者,不信其應也。剛極而戾,明過而察,其疑愈甚,所見愈奇。豕塗,疑污己也。鬼車,疑祟己也。先張,疑射己也。後說,疑誤己也。皆以三為寇,故至此,其實匪寇乃婚媾也。若信其為媾而往焉,猜嫌釋而同心,如陰陽和而遇雨,則疑免而生明,睽合而說應,故吉也。因疑生睽,睽則愈疑;因信成合,合則愈信。是故覘睽貴往,睽貴遇,合睽貴孚,而不可妄有所見也。

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