(清)傅恒《御纂周易述義•卷三》第三十四卦_大壮:雷天大壮(乾下震上)

大壯,利貞。

四陽勢盛,故曰大壯,君子道長之時也。然陽長過中,乾剛震動,恃剛則不能審理,好動則不能需時,故欲其貞,貞者不用其壯也。處極盛之勢,而能慎以審之,徐以俟之,則剛不過而動得中矣,故利也。遯陰長,故教以小貞;大壯陽長,故教以大貞。小者貞則陽猶可以全生,所以愛陽也;大者貞則陰不至於急而反噬,亦所以愛陽也。

大壮(善水)初九:

初九,壯于趾,征凶,有孚。

乾初震體,在下而動,趾象也。恃剛而動,壯趾也。趾所以行,壯於趾,躁進也。在下而躁進,所往必凶矣。幸與四同德,若能積其孚,誠信從乎四,而與之同進,則四貞吉而初亦可以不凶矣。戒其壯而勉以貞也。

大壮(善水)九二:

九二,貞吉。

二剛居柔,在下卦之中,所謂柔中也。當大壯之時,而用柔中,是能慎以審理,而徐以相時者也。彖之所謂貞,九二得之矣,故吉也。以九居二,疑於不正,而以為貞者,壯忌用剛,而二能居柔,則不惟位得中,義亦得中也。中則無不正矣,故許以貞也。程子曰:「能識時義之輕重,可以學易矣。」

大壮(善水)九三:

九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

九三不中而得正,故兼有君子小人之象。罔,不也,謂不壯也。大壯疊兌,故諸爻皆有羊象。三重剛,故為羝羊。藩,謂二陰也。陽在内而陰蔽於外,藩象也。震為萑葦,為竹,亦藩象也。小人尚力,故以壯為用;君子尚德,故以不壯為用。若以居剛為貞,而仍欲用壯,則不惟損德,且必有厲夫。用壯則必陵物,而物不勝陵也。此如羝羊之觸藩,徒自困其角耳。用壯終於不壯,則不如其用不壯也。

大壮(善水)九四:

九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。

震陽善動,宜有悔也。以其居柔,得時義之正,故與二同其貞吉,而好動之悔皆亡矣。三用剛而觸,上六與之為敵,故藩不決而角羸。四居柔而不觸,六五不與為難,故角不羸而藩決。險阻既平,則乾之輪輹愈壯,而其進益無阻矣。不用壯而乃壯,以是知用壯不如其用罔也。

大壮(善水)六五:

六五,喪羊于易,无悔。

五即四所決之藩也,以陰蔽陽,宜有悔也。柔而得中,不與陽為難,又值四之不觸也,故自決其藩,而喪羊於疆埸之間,任所之而無所私焉,人不用壯我亦不忌人之壯,畛域不分而羣才竝進,無所謂蔽陽之悔矣。教陰使不為藩也。

大壮(善水)上六:

上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。

上即三所觸之藩也。三羸角而不能退,上質柔才弱,雖欲喪羊,以三之觸之也,乃固其藩以自防,而不能遂,皆由恃壯而有易心,故終無利焉。若知用壯之艱而用罔焉,則吉矣。壯本剛盛,道宜柔克。二五不正,以其能柔,故吉而无悔。初三得正,以其重剛,故凶而有厲,蓋始終不欲用壯也。易之為君子謀至悉矣。

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