(清)傅恒《御纂周易述義•卷三》第三十三卦_遯卦:天山遯卦(艮下乾上)

遯亨,小利貞。

陰内而長,陽外而消,其勢不勝,故,陽避陰也。遯有身遯,亦有心遯。不當位者,見幾而作,以身遯也;當位者,不惡而嚴,以心遯也。身遯則君子猶能伸其道,心遯則小人不能售其奸,故遯而,時當然也。小,謂陰也。陽雖從時,陰不可以恃勢,故利於貞。貞者順以從陽,不害君子也。不害君子,則君子得以維世,小人亦與有利焉。能知貞之為利,而小人亦可以化矣。

遯卦(善水)初六:

初六,遯尾厲,勿用有攸往。

卦以上為首,初為尾。初與四應,四遯於前,初尾其後,是小人隨君子而伺之,君子危而小人亦厲,故教以勿往,不尾也。不尾則兩無事矣,此小貞之一端,尚令君子得以去也。

遯卦(善水)六二:

六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。

艮手為執,二中為黃,柔順為牛,互巽為繩,黃牛之革,皮繩也。六二陰長,陽之所由遯也。以得中而應五,故五欲遯而二執之。其執之也,用其中順之心,加以艮止之義,纏綿固結,如用黃牛之革而不可脫焉。此小貞之最善者,尚令君子得以留也。焦竑曰:「剝,陰害陽,而取宮人之寵以順上;遯,陰驅陽,而取黃牛之革以留賢。」《易》之扶陽抑陰每如此。

遯卦(善水)九三:

九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。

互巽繩,故為係。陰在内,故為疾。陰在下,故為臣妾。初位剛,臣也。二重柔,妾也。三比二陰而性止,故為有所係而不遯之象。若有疾,則必厲矣。明知其為疾而係之,是安其危,未有不危者也。若以之畜臣妾,有恩義以係其心,使不遯而永為我用,則亦吉矣。毋致近之而不遜,亦毋致遠之而怨,斯可耳。

遯卦(善水)九四:

九四,好遯,君子吉,小人否。

四遯而初尾之,四以居柔變而成巽,故好遯不惡也。遜言晦迹,不為所牽,而亦不觸其忌,故初不尾而四遂遯焉,不受小人之害,乃君子之吉。然君子既遯,小人亦自此否矣。蓋二陰再長,勢必成否。君子不遯,或遯而不好,則否在君子。既能好遯,君子超然事外,而小人乃攖世網,故否運獨小人當之,彼其所以害君子適所以自害也。

遯卦(善水)九五:

九五,嘉遯,貞吉。

五遯而二執之,五以得中,變而成離,故嘉遯,守禮也。等威有辨,則小人不敢越其分;言動無疵,則小人不能乘其隙,所謂不惡而嚴也。蓋小人道長,君子皆去,誰與維持。故因其執而留之,以禮自防而不為所惑,貞固守此,則可以遲小人之長,故吉也。此則所謂不以身遯,而以心遯,乃當位之善術,故曰遯之時義大矣哉。

遯卦(善水)上九:

上九,肥遯,无不利。

上處卦外,無應於内。人與事,兩無所係,故遯而肥焉。超然自遠,充然自足,覺所遯之處甚寛,而遯中之味甚腴,所謂遯世無悶者,與全身遠害,固利於己而留其身,以有待伸其道,以覺民於世,亦未嘗無補焉,故曰无不利也。夫遯之為卦,陰長陽消之時也。合觀諸爻,君子吉无不利,而小人否,乃知守道相時,則消亦為吉。黨邪害正,則長即為凶。小之貞利,不益信哉。

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