(清)傅恒《御纂周易述義•卷二》第二十六卦_大畜:山天大畜(乾下艮上)

大畜貞,不家食吉利涉大川

止而養之曰畜。以畜乾,陰畜陽也,故曰小畜。以畜乾,陽畜陽也,故曰大畜。艮止故貞,兌口在外,不家食也。木行於兌澤,涉大川也。以大畜人者,非智取而術馭之也,必有德以服之,故利於用艮之貞。已守其正,止而不遷,故人服其正,止而不往也。既已止之,則必養之,接之以隆禮,予之以厚祿,使天下之士,不食於家而食於朝,則賢人樂為所止,故吉也。既已養之,又必用之,資其大才以濟大事,使賢人之在位者,皆得因吾之養以養人,則我收得人之慶,人快大道之得,并忘其為止矣,此大畜之利也。

大畜初九

初九,有厲,利已。

初與四應,而不同道,貶其道則自失,守其道則起爭。往而上進必有厲焉,不如其已也。已而不進,則身全而道亦全,故利也。

大畜九二

九二,輿說輹。

二與五應而不同道,故乘輿而往,中道而說其輹,暫止而不進也。相時而動,寧勿躁,出處之正也。大畜初二與小畜同,皆不受陰畜,故不進也。

大畜九三

九三,良馬逐,利艱貞。曰:閑輿衛,利有攸往

乾為良馬,互震而動,故逐也。三與上同道,引初二以並進,如良馬之相逐也。然四五有阻,故利於克艱,不可有易心。又利於貞固,不可有速志也。兌為口,乾為言,故曰,教令之也。閑,習也。震艮合離為戈兵,是衛也。閑輿利,行世之具也。閑衛備,周身之防也。如是則可以濟世,又可保身,故利有攸往也。初戒其進,二喜其不進,三可進矣,又恐其輕進。君子之難進也,如此夫!

大畜六四

六四,童牛之牿,元吉

大畜有二:曰養賢,曰止健。養賢之義於彖言之,四五兩言止健也。震艮合離,故為牛,艮少故童也。一陽橫亘於其首,牿象也。童牛而加以牿,則習於牿而忘其觸矣。化其氣質,以復其性,故吉也。賈誼曰:「絶惡於未萌,而起教於微渺,使民日遷善,遠罪而不自知。」此之謂也。

大畜六五

六五,豶豕之牙,吉。

震為決躁,故有豕象。《爾雅》:「豕,子豬。」羠,豶,故豶豕與童牛同義,皆言少也。牙,杙也。艮為止,木杙象也。豶豕善走,有牙以繫之,則止矣。天下之民散而未有紀也,聖人有以繫之,制其田里,使戀其家,教之孝弟,使戀其親,則重遷徙而畏犯法矣。雖不能如童牛之牿,止於未萌,然有所繫,而惡不得逞,則天下可以乂安,故吉也。

大畜上九

上九,何天之衢,

上九卦終,則畜成矣。健者皆止矣,賢者皆養矣。良馬相逐,王路蕩平,有如天衢也。亨,通也,畜極而通也。小畜之上,君子猶不可以征;大畜之上,則不家食與涉大川者,皆利有攸往矣。何,驚疑之詞,言大畜之時,何以震之?大塗如天之衢之亨也。蓋喜慶之甚,若出望外也。

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