(清)傅恒《御纂周易述義•卷二》第二十卦_观卦:风地观卦(坤下巽上)

觀,盥而不薦,有孚顒若。

卦象疊,門闕重複,有宮廟之象焉。艮手潔,故為盥。艮止,故不薦也。二陽居上,建中表正。四陰仰而望之,故曰觀。下之觀上,不觀貌而觀心,故上之示下,不以迹而以神。以迹示之,見者觀焉,不見者不觀也。隱微之内,相示以神,則深宮穆處而天下皆見其心,此如宗廟之中,盥而未薦,默然無為,而誠敬所,人皆顒望,亦不自知。其所以然也,《中庸》曰「君子不動而敬,不言而信」又曰「篤恭而天下平」,此之謂也。

观卦初六

初六,童觀,小人无咎,君子吝。

艮少男,故為童。初陰在下,是草野之民,安於顓,如童子也。不識不知,順帝之則,小人之常,何咎之有?若君子,則必觀政而知德,今日之所以觀君,即異日之所以觀民也。亦由之而不知,是可羞矣。六之内,三言君子,所望於君子者大也

六二

六二,闚觀,女貞。

艮為門,闔戶,閉門而觀,故曰闚。柔正,故女貞也。二五正應,能觀五者,宜莫如二。二以重柔,不能進而觀光,株守於内以闚外,乃女子之貞,非君子之所為也。聖德溥傅,王道蕩平,拘儒淺識,蔽於一隅,見其小而不見其大,不亦吝乎。

观卦六三

六三,觀我生,進退。

我生,一生所行也。三柔居剛,故欲進。互艮而止,又欲退。在巽之下,進退不果,故觀也。王申子曰:「君子進退,常觀乎時。今不觀時,而觀我生者,九五中正,時不待觀,但觀我之所行,以為進退可也。」張振淵曰:「士人所學既成,則進而觀光,以翊聖明。其或才德未足,則退而修其所以進之具焉。不苟且以赴功名,君子之所為也。」

观卦六四

六四,觀國之光,利用賓于王。

坤為國,艮輝光,五為王,四近而相得,故為賓。九五中正以觀天下,禮樂文章,燦然明備,國之光皆君之光也。四能近光,道德之輝,得於親炙,非若初之童,二之闚也。明良際會,宜進而不宜退,出其所學,以賓興於王朝,則得行其道,乃君子之利也。以下觀上,惟四得之。

观卦九五:

九五,觀我生,君子无咎。

九五,中正為下所觀,以互艮體,心止於内,不觀人而觀我,以為下觀而化,由我生也。必返觀内省一生所為,無時不求其中,無事不合於正,不責人而自治,君子之功也。凡有位之君子,皆如是觀而後无咎也

观卦上九

上九,觀其生,君子无咎。

上九無位,非人所觀。進退已定,亦不必自觀也。上有大觀之君,下有觀化之民,故不觀己而觀人。常觀吾君所為,果能中正也?常觀吾民所為,果能孚化否也?忘其身以為國,君子之公也。凡有德之君子,皆如是觀而後无咎也。重望於君子者,以卦時陰盛陽,一失道勢,必成剝。故欲君子憂盛危明,觀小人而化之,乃無孚剝之咎也。其意遠矣。

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