(清)傅恒《御纂周易述義•卷二》第十九卦_临卦:地泽临卦(兑下坤上)

臨,元亨貞,至于八月有凶

親往治之曰臨。二陽進而臨陰,臨以德也。四陰下而臨陽,臨以位也。故利貞也。天有四時,以備四德,元亨利貞是也。臨人者必法天,故仁以育之,用元亨也。義以正之,用利貞也。既明於天之道,又必明於天之運,陰陽消長是也。臨二月陽長不旋踵而八月陰長,而陽有矣。夫八月有凶,未至於八月,尚無凶也。無凶而憂其凶,至於八月而所以備其凶者預矣。將天運亦可轉也。以天道立人事之極,又以人事挽天運之窮,則世常治而不亂,臨民之極則也。

临卦初九

初九,臨,貞吉。

咸,感也。初陽在下,前臨四陰,無位而臨,人不能强其服也,必有所以感之。初九剛正,故感以正。心正則人信,身正則人從。以正相感,臨之貞也。人無不應則吉矣,所謂正己而物正者也。

九二

九二,咸臨,吉无不利。

二初同德,故亦咸臨而有不同者。初以正感,二以中感也。民受天地之中以生,以中相感,人無不應,故吉執其中。以用於民則无不利矣。不言貞者,中則未有不正者也。觀上二陽,中正以觀天下;臨下二陽,中正以感天下。位異而道同也。

临卦六三

六三,甘臨,无攸利。既憂之,无咎

三當兌口,以言悅人,故曰甘。互震知懼,故憂也。柔不中正,逼近二陽,德不及而位過焉,憂其不服也。為甘言以悅之,故曰甘臨。以言悅人,何利之有?然彼則既憂之矣。但勉修德以實其言,則可以无咎。善善欲長之意也。

临卦六四

六四,至臨,无咎。

四陰虛,本不足於誠。幸以柔正,下應剛正,畧勢分以相與,其情意懇至,故曰至臨。不為甘而務實,革薄從忠,去文返質,四有之矣,故无咎。

临卦六五

六五,知臨,大君之宜,吉。

五以柔中,下應剛中,知其賢而任之,是不自用而取諸人也。明目達聰,合天下之智以為智,乃大智也。大君之宜,莫先於此,所謂聰明睿知,足以有臨者與。

临卦上六

上六,敦臨,吉,无咎。

坤土厚載,變厚終,故曰敦。上居臨終,積累其德,以至於厚。因以其德,化民使厚,故曰敦臨。民德歸厚,吉孰大焉。敦則久而不敝,使无咎也。所謂教思無窮,容保無疆者與。位不同,其道亦異。咸者臨之速也,敦者臨之久也,知者臨之明也,至者臨之誠也,甘者臨之賊也。備陳之,而臨之法戒昭矣。

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