(清)傅恒《御纂周易述義•卷一》第十五卦_谦卦:地山谦卦(艮下坤上)

謙,,君子有終。

有而不居曰謙。艮内止,坤外順,謙之意。山高而屈於地,謙之象也。乾三入坤而成謙,故謙三亦為君子。坤大終,艮成終,故有終也。持身涉世,莫善於謙。慮以下人,行無不達,故亨也。凡為君子者,才剛則易滿,功高則易驕,故克終難也。虛心遜志,有而不居,斯不顯而德日崇,不伐而業彌廣矣。程子曰:「君子達理,故樂天而不兢,内充故退讓而不矜。」自卑而人尊之,自晦而德益光,故有終也。

谦卦初六:

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

以柔居下,謙而又謙,故曰謙謙。變離文明,君子也。坎大川,離虛舟,故利涉也。心不厭小,行不厭恭,卑以下人,人樂與之,用以涉險,亦可得吉,况其他乎。極言謙之亨也。

六二:

六二,鳴謙,貞吉。

變巽為雞,故鳴。柔正故貞也。二承三而應五,深知三之勞也,而心服之。且欲五之知其勞也,且欲三知己之服也,故鳴謙樂道人之善,而亟言己之服善也。自言其謙,近於諂諛,二以得正,為國下賢,其中心好之,不啻其口出也。誠於好善,天必佑之,故吉也。

谦卦九三:

九三,勞謙,君子有終,吉。

卦惟一陽,五陰賴之。坎水艮山,坤車震馬,而三處其間,是上致君,下澤民。車馬馳驅於山川,勞苦而功高者也。主柔臣剛,功名太盛,君子憂之。艮體能止,互震知懼,故辭其勞而不居所,謂德盛禮恭,厚之至也。彖之君子有終,三當之矣,故吉也。

谦卦六四:

六四,无不利,撝謙。

撝與麾同,以手示也。四重柔,能謙者也。乘三剛,宜謙者也。艮上止極,坤下順極,變互兌悅,又互巽伏,舉手動足,皆有謙象,故曰撝謙。處聖主賢臣之間,德不及五,而功不及三,故无往而不撝謙,亦无往而不利於撝謙也。下濟而光明,卑而上行,兼有之矣。

谦卦六五:

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

五陰虛,故不富。坤為眾,震帥之,侵伐也。五以虛中之德,統羣陰而任九三,不富以鄰之象也。夫謙不可作而致也,自以為富而外為謙,是偽也。不敢自富而强為謙,是矯也。不富者,實不自知其富,忘其所有,則不期謙而自謙,故人皆為用也。侵伐,用三也。三互震為長子,丈人也。師貞而用丈人,侵伐之利也。抑不止用三而已,用撝以制禮,用鳴以作樂,用卑牧以勸學,既有武功,又有文德,皆以鄰之利也。大有六五以不自有,故能有人;謙之六五以不自用,故能用人。謙之為用大矣哉。

谦卦上六:

上六,鳴謙。利用行師,征邑國。

三震雷,上應之,故鳴也。邑國,坤象也。上居順極,内服於三,欲降以從之,而位反居上,故鳴謙所以表己之心也。身為坤眾而從震帥,亦有行師之象。五君位,侵伐及於天下,上臣位,故所征止於邑國也。柔不用剛,故用鳴謙。夫師之行也,原非滿以招損,不得已而後用也。今既行矣,尚欲以謙受益,但可已而即已也。宣此意,以明告之,則邑國之人,不煩征而自服,故利也。豫利行師,用其順而動也。謙利行師,用其順而止也。夫謙之亨吉,人皆信之,獨疑其不利行師,乃伯益賛禹,於行師發謙義。周公繫易,又於謙卦言行師,五不富而以鄰,上鳴謙以征邑。然則聖人之行師,其别有道矣。

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